●武侠，难道真的死了？
　　提起武侠小说，不少人都认为，传统武侠有很多的套路或者模式，比如寻宝、复仇、争夺秘笈、盟主之争等几种很俗的“套子”，几十年来翻来覆去地就是在这几个套路里面折腾。在金庸已经把这几种模式写透了之后，后人再也变不出新的花样来，因此传统武侠这条路，基本就算死定了。

　　不可否认，当前是武侠文学的低迷，除了纸媒体阅读普遍缩水的大环境因素外，很可能跟八九十年代“全庸”“古尤”等大量的跟风之作有关。读者极端阅读疲劳，看那些玩意看恶心了。所以我认为，不是武侠已经死掉了，而是没有生命力的垃圾武侠死掉了！

　　这种大浪淘沙，对于武侠发展未毕不是好事。

　　进入21文学，有人亮出了“大陆新武侠”的大旗，但雷声大雨点小，尤其是大陆新武侠叫得响的长篇极少极少。

　　2006年11月份，在北京大学举办的“2006中华武侠论坛”上，我曾说，只有在继承基础上发扬创新的传统武侠才是大陆新武侠的正规军，其他的现在市场上流行的神魔武侠、言情武侠等充其量只是偏军和奇兵（诸多新闻报道闻声落笔，将“奇兵”二字误作“骑兵”，在报纸网络上刊出）。

　　确实，我一直觉得，只有金庸作品，达到了武侠的巅峰。那么，现在的大陆新武侠，为什么就不能有一部堂堂之阵、煌煌之师的大气魄大手笔的金派武侠问世？

　　●金庸，真的难以企及？

　　我曾经在2006年面对媒体，说过金庸难以超越的话，至今我依然这么认为。

　　在我的讨论文章中，基本都是探讨金庸，我不愿讨论其他的港台武侠名家。我的目标，只有金庸。

　　在我看来，只有金庸循着自己的道路，达到了雅俗共赏的大成境界，那么后来人更有理由沿着这条路继续攀登下去！

　　金庸确实难以超越，但写出与金庸作品辉映的金派武侠却并非遥不可及！

　　如果说金庸是一座高山，那么这座高山也有一个艰辛乃至痛苦的“造山运动”的过程。他经过将近十多年的不断探索、积淀和超越，才在后期的《天龙八部》等作品中形成了收放自如的结构模式和恢弘博大的思想意境，在艺术境界的开阔度和人性刻画的深刻性上，都达到了新的高峰。而作为后来人，则可以一上来便立足于峰顶，汲取、吸纳他后期集大成作品的大气象和大境界。

　　金庸是一座高山，但是也使得我们一下子可以站在山峰上，去仰望新的高峰。

　　●武侠，可以更文化一些吗？

　　武侠是什么，就是夺宝、泡妞、乱七八糟地争武林盟主、不分青红皂白地乱打一通吗？

　　在我看来，武侠小说是最具民族性的文学。只有武侠小说可以自然而然地乃至全面地引入传统文化。对博大精深的传统文化的承载，对中华民族特有的侠义精神的弘扬，这两点正是武侠小说生生不息的元气所在。

　　民族的才是世界的，武侠小说应该可以更文化一些，让初中生津津有味，让大学教授也能看得下去。这就需要将多元的传统文化引入武侠小说，这不仅有利于表现人性的复杂性和真实感，更能升华小说的意境，丰富作品的内涵。

　　而且，承载传统和弘扬侠义的武侠小说，更裨益于有坚韧性、有向心力的民族精神的形成。金庸“侠之大者，为国为民”的理念，就是直接上承“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“为生民立命，为天地立心，为万世开太平”这些往圣先贤的思想，并通过郭靖、萧峰等栩栩如生的武侠人物的生动演绎，深印在当代国人的心魂深处。

　　武侠小说，本来可以更大气更深沉更文化一些。

　　●皇帝轮流坐，为何轮不到武侠？

　　近几年来，随着大众网络娱乐文学的蓬勃发展，网络制造出了一大批畅销书。仙侠类的有《诛仙》，奇幻类的有《缥缈之旅》、言情类的作品更多，又有新兴盗墓类的《鬼吹灯》，其他还有穿越类、网游类等等……

　　但热闹之后，我们发现，居然没有一本畅销的纯正武侠小说！

　　是否金庸那种纯正武侠小说套路陈旧，没人看了？

　　那为何金庸的作品还在大卖？

　　武侠小说真是被网络抛弃的禁区吗，特别是纯武侠？

　　我认为，有人自称走金庸纯武侠的路子，但是在细节上，却没有金庸收放自如的小说结构，没有金庸细腻传神的人物刻画，没有跌宕起伏的故事构造，更没有深沉大气的思想意境，只是写出了一堆死气沉沉的文字。在这种情况下，能说是金庸那种传统武侠的套路失败了吗？所以套路是次要的，关键还要看细节。

　　我们发现，近年来的网络畅销类型总是在不同的类型文学中跳动，奇幻、仙侠、言情……

　　下一个，为什么不会是武侠呢？

　　特别是多年之后，我们回首，那些披着武侠外衣却缺乏内涵的高点击作品风潮平息之后，是否还应该有那么一些有意境的经典作品？　　

    传说中，当武功修为突破了第八识阿耶赖识之后，便能够拥有破碎虚空的力量。从而破碎虚空，去向一个武林中人都向往的神秘地方——极乐仙境，而这个就被武林中人称之为飞升。

　　但是，千百年来，武林中却还从来没有一个人能够凭借自己的修炼而突破第八识，飞升仙境。因此，他们开始把希望寄托在另一个传说中。

　　相传，不知在多少年前，武林中曾有一人突破了第八识阿耶赖识，破碎虚空，成功到达无极彼岸，登仙而去。而这人在他飞升之前将他所以的武功心法都以无上功力记在了九张神奇的图谱之上。于是在武林中就有传闻，如果有人能够集齐了这九张神奇的图谱并练成其上记载的武功，就可以突破第八识阿耶赖识，从而破碎虚空，白日飞升。

　　就因为这九张神奇图谱的这个传闻，武林中一场场因它们而起的明争暗斗开始展开。

　　而这九张神奇的图谱，正是九天玄典图。
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    佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。

1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。

3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。

4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。

5、身识：身体具有触觉的功能。

前五识是感识，认识具体对象。

6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。

此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。

7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。

末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。

末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。

8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。

一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

    一、第六识的意义和作用。第六识又叫意识，在八个识当中，它的活动范围最宽，活动力量最强。它有时和前五识一起，对外在的境界起着种种分别；有时单独向内起着种种分别。由于从属于六识的“思心所”的发动身、语、意才构成种种活动。我们要纠正错误的思想和行为，也要依靠六识中的“慧心所”来修习禅观和智慧。因此，我们学佛的人有必要认识第六识知识的活动情况。
　　六识的作用，通常分做两种:
　　1.五俱意识。就是第六识和前五识在一个时间内，一同接触到外面的种种境界，比如说，眼识看见形象的东西，同时也有意识起着分别，由于有意识的活动，使得眼识对于色境了别得更加清晰，而意识本身同时也通过它的“念”心所把眼识见的色境摄存下来，以便引起回忆分别。这就叫五俱意识。
　　2.独行意识。就是在前五识潜伏着不起分别的时候，即眼不见色、耳不闻声乃至身不觉触时，第六意识仍可以单独活动，比方意识忆念过去、未来等种种境界，就完全是不伴随前五识的。在独行意识中又分成三位:
　　甲、散位独行意识。一般人现前此起彼伏的种种思想活动，这种意识活动比较粗动显著，因而容易知道。
　　乙、梦位独行意识。就是在睡眠的时候，前五识不起分别作用，但意识还是可以活动起种种的分别，只是迷迷糊糊的不清晰罢了。我们平常做梦就是第六识的活动，这也是容易知道的。
　　丙、定位独行意识。第六意识通常在一般人们是散乱不定的。但我们如果经过长期修行，就能够得到定境现前。定中境界是和普通的境界不相同的。通常是思想杂乱，此起彼伏的；定中那就不同了，一切浮思乱想基本上肃清了，能够清晰明白、专注一趣地了别境，而不为一切境界所动摇。
　　学佛的人修行的第一步，在于把第六意识从散位活动改变成为定位活动，然后在定位活动的基础上去进行培养无漏智慧、斩断烦恼的修行工夫。
　　二、第七识的意义和内容。第七识原名叫做“末那”，它的意义是“意”；与第六识的意识是有所不同的。所谓意，正是指它在凡夫位其体是个纯染污的东西，无始劫来日夜相续没有刹那时间曾放弃执拗爱染；它是不断地单纯地执着第八识的见分为自内我，思量为我的爱见极强，因之管它叫意。第六识虽有思量作用，可是有时间断，例如熟睡无梦时，第六意识就不现前，也自然就没有起思量作用了；因之第六识不能单叫意而叫做意识，只有第七识思量义特强，而且第七识还为第六意识所依之根；故唯第七识得名为意。
　　识和根的关系，就像草本的枝叶和根一样。但不同的是:草木的枝叶和根同一种子而生，识和根种子各别。不过由于某种东西有助于发某种识的作用，特地名为某识的根，这里有一个界限，任何识没有同类根就不能发生，任何根也不能助发异类识。如眼识种子必须依眼根才能发生，而眼根也只能助发眼识，绝对不能助发耳、鼻、舌识等。
　　谈到这里，可提出如下的问题:
　　1.末那识是不是有种子?我们根据经论的回答是有的。
　　2.经论上有什么根据可以证明?回答是:佛说一切法（事事物物）都有因果。凡是果法，就决定有因。现在所现起的末那识是果，所以知道决定有它自识种子的因。
　　3.那末，种子藏在什么地方，怎么知道的呢?简单地说，藏在阿赖耶识里。因为论上说过:阿赖耶识（第八识）藏一切种。末那是一切法中间的一种，所以知道它的种子藏在阿赖耶识里。
　　末那种子藏在阿赖耶识里，它所现起的现行识又返转来思量执着阿赖耶识的见分为我。
　　七识以思量为性，同时又以思量为相。
　　和七识相应的心所，一共有十八个，而经常和七识心王同起的有我痴，我见、我慢、我爱四种烦恼心所。凡是心所和心王相应，一定是同思量一境，而行相（就是一种心理状熊）各别不同。这个末那心王，执阿赖耶识为我，就和它相应的痴、见、慢、爱四烦恼都是因为思量我而现起的，所以四烦恼都给加上一个我字。比方说，就它有一种愚我相、迷无我理的意义而说，就叫做我痴；就在非我法上妄计为我的意义来说，就叫做我见；就恃我见使心高举的意义来说，叫做我慢；就在所执我上深生耽着的意义说，叫做我爱。
　　第七识的本质就是思量，比如掩闭着一间装饰华丽的房子，我们站在门外边的人，就常常思量着这间房子里究竟是个什么样儿?藏些啥东西?第八识本来只是有潜伏产生各种现象的功能，是识的根本依处，而不是什么自我。但七识如像站在门外的人，对于房子里的形象不够了解，而常常想望着这间房子，思量房子里的东西一定是我的，就这样地思量着思量着，永恒地执着不舍。由于它的内在我执，也就影响到依止它的根的第六意识，使我们每个人不论是行住坐卧，总时时刻刻记着有一个我。或者和人谈论道理，一开口就说一个我怎样怎样，这就足够说明每个人不能忘我的所以然。这个不能忘我的根源，就是第七识。
　　我执的根源已经给我们找着了，那么忘我是不是可能，有什么实事可以体验?下面举个例子来说明它。
　　据说从前有个出家人，深入空无边处定，停止了意识的活动，等到出定以后，就伸出两双手扪摹虚空。人家问他作什么，他回答说:“觅我”。由于他在出定的时候伸手觅我，可以推察他在入定时一定忘记了我。
　　从上面的例子来看，可以证明忘我完全是可能的，但这只就内在生活上说。如果有极健全的意识，在实践生活上一切不为自我打算，也能逐步做到忘我，菩萨为利益他人而能牺牲自已的一切，就是第六意识上的无我智慧的作用，能反转来影响到第七末那识使它消除我执。

    第七识
一    首颂诠释

第七识即末那识，末那是梵语的音译，义译为‘意’，但恐与第六意识混淆，故保留末那原音。此识是第六意识之根，意识以末那为俱有依。何以第六名识，而末那名意呢？因为此识任运恒审思量，执著第八识的见分为自我。〈成唯识论〉卷五曰：‘恒审思量，正名为意。’

〈八识规矩颂〉的第七识颂，首颂颂文如下：

带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。

此四句颂文，包括四个主题，即所缘、性别、识量、相应，兹分述如下：

1、所缘：‘带质有覆通情本’一句，是说明末那所缘之境，即其识性。在第六讲中说到三境，即性境、独影境、带质境。而第七识所缘的境，就是带质境。带质境的意义，是心识不能如实认知此境，这在三量中就成为非量。

第七末那势所缘的境，只是带质境一种（不通于三境），它是以第八识的见分为所缘境，即是托第八识的本质境，变起自心中的相分，作为自己的所缘，所以名为带质境。换句话说，第七识的见分是能缘之心，第八识的见分为所缘之境。七八识见分均为实种所生，称为‘真带质’，所谓：‘以心缘心真带质，中间相分两头生。’由七、八两识的见分生出一个相分，此即所谓‘通情本’。此带质境通于第七识的能缘之心，此能缘心恒起执著，即是妄情；又通于第八识见分，是所缘之境，此境是实种所生，自有其本质。此境以常似一之相配合，生出中间的相分，所以叫做‘真带质’。

2、有覆：有覆二字，是明此识的性别。识性分为三类，即善、不善、无记，而此末那识在三性之中，是属于无记性。无记性又分两种，称‘有覆无记’和‘无覆无记’。无覆无记，是说识性既非顺益，又非违损，非善非不善，长保其中庸之性，无可记别。在八个识中、唯有第八识是无覆无记。而第七识，虽然也是非善非不善的中庸性，无奈它为‘四惑’——我痴、我见、我慢、我爱四种根本烦恼所覆盖，隐藏了它真实的义相，致令它辨别不清，幻起‘我相’的错觉。此外又有八大随烦恼和它相应，使它成为一个染污识，由于此识的污染，连带前六识也受到它的影响。

3、识量：‘随缘执我量为非’一句，指的是此识的识量——即现量、比量、非量的量。末那以第八识的见分为所缘之境，它于所缘境上虚妄生起一个我相，并且‘恒审思量’，执持不舍。而第八识的见分并不是常、主宰之我，这是末那的错觉，所以在三量上属于非量。至于‘随缘执我’四字，末那识的作用，是随著因缘‘任运而转’，不假外力，所以是随缘执我。

4、相应：相应，指与末那识相应的心所。与末那相应的心所有十八个，就是颂文所称：‘八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。’即是八大随烦恼心所，五遍行心所，四个根本烦恼心所－贪、痴、慢、见、再加一个五别境中的慧心所。为什么这十八个心所与之相应呢？因为爱著于我，故有我贪；迷恋于我，故有我痴；执著于我，故有我见；依持于我，故有我慢。八个大随烦恼，遍及于一切染心；五个遍行心所，遍及于一切心、性、时、地，而染慧生起，分别计度，所以都与第七末那相应。

心所有法共五十一个，何以除此十八个外，其余三十三个心所全不与末那识相应呢？因为末那识性唯无记，并不是不善性，所以两个属于不善的中随烦恼不与相应。末那行相微细，而十个行相猛利的小随烦恼也不与之相应。末那唯缘现在境，它没有希望、不印持决定、也不忆念过去，也不须定境，所以别境中的欲、胜解、念、定、四心所不与之相应。

末那识唯执著自我，爱恋自我，故没有嗔心所。末那唯执我见，所以无疑心所。末那性染，故不与十一善心所相应。末那不造善恶业，故无追悔心所。末那不缘外境，不感身心重昧，故无睡眠心所。末那于意言境（意之所思）不起推度，故无寻、伺心所。

二  次颂诠释

第七识颂的次颂，四句颂文是：

恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。

在这四句颂文中，包括三个主题，即是行相、业用、作依。分述如下：

5、行相：首句‘恒审思量我相随’，是明末那的体性及行相。〈唯识三十颂〉颂文：　‘思量为性相’，意思是说末那以思量为性，以思量为相。不过认真的说，思量只是末那的行相（末那识见分的行相）。末那识的体性，微细难知，举用显体，就说末那是‘思量为性相’了。

思量又名意，往宽泛的地方说，八个识皆可称意，皆有思量。但以作用殊胜说，只有末那识称思量。八个识的思量作用，有下列四种分别：

1、恒而非审的思量，此指第八识，第八识无始以来，恒时相续，而不审察。

2、审而非恒的思量，此指第六识，第六识有思量作用，但有时中断。

3、非恒非审的思量，此指前五识，前五识既不恒常，也不审察。

4、既恒又审的思量，此指第七识，第七识恒时相续，且审察思量。

由上看来，唯有第七识是‘恒审思量’。它思量什么呢？它一味执取我相，从不暂舍。而我相，又有人我相与法我相的分别。人我相，就是执著于有情的生命体为实我；法我相，是于世间仗因托缘生起诸法上，执为实法。或问，末那识所执的我相，是人我执呢？还是法我执？据唯识学理论，是二执俱通的。因为第七末那识不了解阿赖耶识也是因缘生起的假法，以阿赖耶识执持根身、器界，故执我法为实有。护法论师曰：‘五八无法亦无人，六七二识甚均平。’是指五识八识无我法二执，六识七识有我法二执。

6、业用：颂文‘有情日夜镇昏迷’句，是指末那的业用。有情，是指一切众生，一切众生各有八识，各以末那识执著自我。以执自我故，便有了彼、有了他，就有疆界与分别。为了自我的生存、享受，则衣食财产，名誉地位，贪得无厌，攫取追求。甚而为了保护自我的利益，不惜损人利己，斗争不已。这一切，不全是以执著自我而沉醉昏迷吗？有情日夜镇昏迷著，日夜表示生死，镇是常的意思。一切众生，沉迷于生死苦海，无以自拔者，皆以有我执之故也。

7、作依：作依，是指第七末那，为第六识的染净依。颂文：‘四惑八大相应起，六转呼为染净依。’四惑，是我贪、我痴、我见、我慢，八大，是八个大随烦恼心所。四惑八大相应而起，就使这个本是中庸无记的末那识成为染污识，所以末那号称‘染污意’。

在唯识学上，以第八阿赖耶识为本识，前七识通称转识，因为前七识都是由本识转变生起之故。前七识虽然同称转识，但彼此间又有相生为依的关系。如第六识以第七末那（意根）为所依，第六意识得以生起。前五识又以意识为所依（分别依），前五识得以生起。因此，前七识对本识而言，称七转识；前六识对末那识而言，称六转识，这是约前六的染净转易而说的。因为前六识的转染转净，全受末那识为影响故也。

三  末颂诠释

第七识颂文的末颂，是颂第七识依无漏种子，转识成智——由有漏的第七识，转成无漏的平等性智。颂文全文是：

极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。

在这四句颂文中，包括有三个主题，即智力、转依、果德，兹分述如下：

8、智力：是末那识在修行阶位中，依无漏种子转识成智的情形。‘极喜初心’四字，极喜是十地中初地欢喜地的异称，初心是登入初地入心。修唯识行，至初地入心，此时分别起的我法二执已断，第六识由此际初转为下品的妙观察智，而末那识亦由此际转为下品的平等性智。此即所谓：‘六七因中转，五八果上圆’，六、七二识在登入初地已开始转识成智，而五、八二识必须到十地满心，金刚喻定无间道之后，才转为成所智和大圆镜智。末那识在修行位次中有三个位次，曰生我见相应位，法我见相应位，平等性智相应位。1)生我见相应位，又称人我见相应位，凡夫、二乘有学、或七地以前菩萨，以有漏的第七识见分、缘第八识见分执持为我，此时称生我见相应位。2)法我见相应位，指凡夫、二乘及未得法空智的菩萨，在法空智未现前时，末那识见分缘第八异熟识，法我执尚未断除，此时称法我见相应位。3)平等性智相应位，修行菩萨于登地后的见道位、修道位上，法空智果现前时，平等性智生起，称平等性智相应位，以至于证得佛果，亦为此位所摄。以上三位，前二位是有漏，后一位是无漏。有漏位中，第一位是染污位，第二位是无染位。

9、转依：‘无功用行我恒摧’，无功用行，指第八地。第七识为第六识之根，第六识为第七识所发之识，在见道位前的资粮位、加行位上，以第六识的闻、思、修三慧，修习生、法二空的观智，对于第六识分别起的我法二执，尽力伏灭。到初地入心，始契合二空，见道证理，这时分别起的我法二执已灭，证得妙观察智。而第七识亦藉著第六识断执的力用，来阻碍自心俱生起的我法二执现行（第七识无分别起的我法二执），以此生起无漏的体性，转为下品的平等性智。但这只是第一番转，此后仍须藉第六识的推动力，续作二空观。而俱生我执非常顽强，由初地到七地所修的观行，不是‘任运而转’，仍属于有功用行。也就是行者入观时，无漏智现前，使俱生我执受到压制，但出观后无漏智不能相续，我执又生。必须至第八不动地，其时观行任运而转，自然发生作用，无漏的生空观智，即恒时无间断现行，俱生我执永伏不起，即‘无功用行我恒摧’，此际就转为中品的平等性智，也就是第二番转。在此以后，仍须藉著第六识的绵密观察，再来伏灭俱生法执，进而断所知障。一直到证得佛果的究竟位，烦恼、所知二障，种子、现行俱尽，这时平等性智转为上品，才算圆满。

10、果德：此‘如来现起他受用，十地菩萨所被机。’二句，是指平等性智的妙用。菩萨证得平等性智，了解自他不二，为大悲心所驱使，而不住生死，不住涅槃，度他众生。进而随顺所应度化的机宜，示现各种不同的身相和国土，为十地菩萨众，现大神通，转正****。

如来、指证觉的佛陀，如来所示现的身相，自性身、受用身、变化身三种。自性身又名法身，为一切诸法自性的本体，真常不变，无生无灭，而为受用、变化二身之所依止。

〈成唯识论〉曰：

‘自性身者，谓如来真净法界，受用变化平等所依，离相寂然，绝诸戏论，具无边际、真净功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身，大功德法所依止故。受用身，此有二种，一自受用，谓诸如来于无数劫修集无量福慧资粮所起无量真实功德，及极圆净常遍色身，相续湛然，尽未来际，恒常自受用广****乐。二他受用，谓诸如来由平等性智，示现净功德身，居纯净土，为住十地诸菩萨众现大神通，转正****，决众疑网，令彼受用大乘法乐，合此二身名受用身。变化身，谓诸如来由成所作智变现无量随类化身，居净秽土，为未登地诸菩萨二乘异生称彼机宜现通说法，令各获得诸利乐事。’

以上三身，如来以他受用身，为十地菩萨示现。如来现起的他受用身，何以独被机于十地菩萨呢，因为地前行者没有证得真如，仍有人相在，是佛变身度化的物件，要到十地菩萨地位，才能见到如来的受用身。

    看了关中阴身的种种感应，便会有一个问题，就是自识因何会现出那么多的境界、人物、鬼神、光芒等？其实人之受生，轮回，受苦，升天等等，无一不是因第八识的感应而起。第八识是轮回受报的主体，但不是神教所说的"永恒的灵魂"。所谓"永恒的存在"是没有的。第八识是一种意识流，如同瀑布，远看仿佛是一块白布，近看才知是无数飞溅的水滴组成。第八识亦即是阿赖耶识，其作用可以引起种种妄念，依妄念而生起报身，感应报土，其过程是不可思议的。梵语"阿赖耶"是"藏"的意思。这个藏识有如电脑的存贮器，收集着一切资料和知见，永不能自动消灭。由于众生以往多生多世的知见都是基于贪、嗔、痴、慢、疑等基本烦恼之上，不然就不会轮回受苦，所以佛法称这些颠倒知见的收藏为"业"。众生一期生命结束时，最后舍弃离开肉身的便是此识。但在其投生时却最先入胎或化现。以业力故，依六道法界而生成各种面貌、体格、个性等等。

      阿赖耶识中实在收藏了无限劫的业力。如人不认识此点，不改变对宇宙和生命的看法，则妄计永远不能消除，惟有在生死轮回中打转了。所以愿意了解第八识的第一念是很重要的。这一刹那时刻便是一般所说的"回头是岸"、"回光返照"、或"放下屠刀，立地成佛"了。

      第八识因种种妄计，主宰生命，有"去后来先作主翁"的控制力。所谓"去后"即是人寿命终之际，这识是最后才离开躯体的。担投生时却最先入胎，影响着整个生命的生长。既然此识有这样决定性的影响力，人必须要好好地认识它，然后设法消去内里的虚妄印象。如果人不能认识此藏识的利害，一于只在感应上下功夫，信感应为真实，那么便会受惊失措，以致仓皇投生，受苦轮回了。

      还有一点，人自无始来即畏惧神力，这亦是因识中错误颠倒的妄念计度而起的。把自识的感应当作神造万物，成立见解，难以攻破。今天科学昌明，但因不明阿赖耶识的作用，只靠妄念的带领，很多人惟有倚赖神力造物之说，以解说生死。识中的多生多世的印象当然是很难消除的，所以众生都是受缚凡夫。唯一办法便是藉着阿弥陀佛的大愿，先行往生西方净土，得无漏神通，永不退转，便可以修行正法，把藏识的无明消除了。

      基于以上所说作一个总结，识的感应，在迷的众生来说，实在是很可怕的。识可以因善的印象而生丰起天堂或人间的各种福报。已感应得的法界，如人间，是多么的实在。感应不到的法界，如天堂，是多么的虚幻和了不可得。

      识又可因恶的印象而生起三恶道，即是畜生，饿鬼和地狱。感应是暂有的，是每一期都不同的，都是本着因、缘而生果，缘尽则灭，因此凡现象皆无常性。众生亲神，自有神的感应，亲鬼亦有鬼的感应。众生之迷就迷在感应的短暂现象中。不知这是自识的作怪，只管看目前。感应使每一个宗教都有其短暂性的实在。佛法教我们看清楚识的作用，以及其感应的不可靠，这是"如实观"是要想从迷转悟的第一步功夫。


一位老师如是说：'识"是一种功能，就好比笔有写的功能，但是我们从笔之中找不到"写"。同样，转世不需要有个东西的传递，这可以用以蜡烛作比喻，请注意喻体和喻义之间不是一一对照的，比如人脑袋上没有蜡烛芯：）  
      蜡烛的燃烧从上向下，在燃烧的过程之中实际并没有一个叫做火焰的东西从上传到下面去，每个阶段的火焰都是以上一阶段的火焰为因，点燃了这一阶段的蜡烛，产生这一阶段的火焰为果。这比喻的是生命一阶段的生存，并没有一个叫做灵魂的东西由昨天的生命传递到今天的生命。  
      蜡烛将灭的时候，还余下最后的火焰，我们用它来点燃下一支蜡烛，实际上这和蜡烛平时的燃烧没有本质的区别，有些形式上的区别而以。同样都是以上一根蜡烛的火焰为因，点燃了这一根蜡烛，产生了这根蜡烛的火焰为果。这比喻是生死转生，并没有一个叫灵魂的东西从一个生命传递到另一个生命。"

    本书只提到八识，是因为达到了第八识阿赖耶识境界的人，就已经体悟“般若”、领悟“涅磐”，已经是了不得的境地了。至少第八识之上是不是还有第九识、第十识，答案是有。但是那已经不再是人的境界了。
    第九识又为众神的意志，领悟到这个境界就是神了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到！

    菴摩罗识（第九识）

　　人身於前八识之心识上，能受外境之染著，而於內境上之种种，能生出人间因缘之造就。人於前八识之染著，若不入於第九识之真如本识上，確仍无法脱离轮迴，因而在彰显佛性本质上，定要能入於第九之「菴摩罗识」內，方是正確也。

　　菴摩罗识亦称为阿摩罗识，在佛性上，即是真如本识，此即为无垢识。因在本识之前导內，本识之彰显必能入於內境之第九识，亦在於前八识之染垢上如何清除？將视个人是否有用心於研理而深入经藏內。实则在轮迴之循环上，眾生皆有心向道，而求助仙佛护佑、加持，若只当作人生修持道路上之经歷，则无法达至彰显本（佛）性之条件，此仍碍於六道轮迴之束缚，今生必难有了脱之机会。所以在人身之经歷上，每个人必经由前五识外境之迷痴，次经由第六识心念的第一心接收，再入第七末那识的第二心分判，后传入於藏库之贮藏。如此在第八识上，因经由第前七识之主导而入於第三心阿赖耶识贮藏，唯此之贮藏仅是待缘而已，自难彰显真如本性之第九菴摩罗识了。

　　人间之过程，即如草木一春而已。何以言人间轮迴循环上真是如草木般？初在生长环境，由生根发芽出头，再经过日晒雨淋，渐由小苗而粗枝，进而生出绿叶，转而开花成荫变粗干而至果实纍纍，最后落叶枝枯，终至凋萎而没，如此已成枯木，再受虫蚁侵蚀而落地归根，其间经由地水火风四大假合之助力。在成长之过程由芽而枝，而干，而枯，而灭，是否正如人生由出生及长大而壮，人於壮硕而老而病而衰至死，如此人生於世真如草木一般，其中经过横逆、困厄、病殃，不如意，不顺遂……种种诸般之折磨，到后来还原於大地。所以人身能掌握的仅仅短短之数拾年而已，真正能替自己有所作为之机会，真是既渺小又短暂，此皆在替眾人忙碌而已，能替自己往后舖路实不易也。眾生皆喜好入於宗教修持，若在於人身本质上，仅为修持而修持，是必难以了脱今生，自然无法彰显佛性之本质，因此修持者多如牛毛，而悟性者如凤毛麟角之少。人生真是一齣戏之开演，何日下幕端看自己用心多少努力多少而定。

　　用心修持努力精进，方能彰显佛性。人之初，性本善，在佛性中是不具善与恶，仅是如如不动之真如无垢而已，不受人之善恶喜好影响，如此真如本性之彰显，必要自己能精进用心於般若大智慧之提昇，方能达於彼岸。因而能否进入第九菴摩罗识，必须经由人间种种之歷练、考磨……方能促成因缘，而达至「真正开悟之精义」，否则在人间时而了悟，时而迷痴，能入於真正大智慧者，实是少矣！因此般若波罗蜜多，是要眾生能真正达到彼岸，方是正確之要义。人间是含因改造界，前世之所作所为无法得知，仅在今生受报而已，但在前世未明加无知之环境上已是过往了，逝者不必掛怀，今世能否掌握有生之年去断除不良前因之改造，方能於下世替自己之未来而舖路，否则必难了脱，而受生生世世轮迴之牵缠也！

　　「真如佛性无垢清净而无为」。在人间落实於生活上，若不经由外尘境之染著，何能开展智慧之本质。人间是经由波折受难困苦横厄……种种不如意之集成，此生是前世生命之改造世，在於人间经由一切之困厄阻挡，方能提昇菩提智慧，菩提是转化烦恼最主要之粮食。若不经由烦恼何来了悟，何来菩提种籽生根发芽呢？故而烦恼是对立於人生菩提之一体两面而已，能否用平常心去观看全部轮迴循环之端倪即在此。人生是改造前世含因之处所，乃由日常之经验累积，点点滴滴堆积而成，再经由般若波罗蜜多之互映下，形成大智慧大菩提转化烦恼。而达至彼岸之法，乃按步就班一步步往上行，其间之歷程自必会觉得相当辛苦，然而换来之果实將更能丰硕而甜美，在改造含因上，今生也就能替自己了断一切不良含因之显现。眾生於世是受迷痴而难了脱，在观看他人之借镜上，想想自己，纵使能得天下之財富，物质为我个己所有，但在过程上，已种下了下世轮迴之种籽。能以知足加感恩加实行，必能了却轮迴，不必再来人世间受考磨。人间真是苦！苦！苦！苦也！

　　人身由第一识及至第九识中，其间必经歷一段很长之歷练。眾生不要惧怕，只要有心必能达成，若不经由一番歷练，何来脱胎换骨而达至彼岸。在此，特予鼓励眾生勇往向前，眾仙佛自会时时护佑帮助，愿在天之上，皆能看到大家携手同心而回归。

    【十识】

　即于八识（眼识心、耳识心、鼻识心、舌识心、身识心、意识心、末那识心、阿梨耶识心）外，加上多一识心（一切一心识）及一一识心（一心一心识），共为十识。性灵集卷七称之为十虑。十识有三种：

　(一)真如门之十识。即八识加上多一识心及一一识心。依释摩诃衍论卷二载，十识中，前九种心不缘真理，后一种心缘真理而为境界；此乃于生灭门立八识，以生灭所入为第九识，真如所入为第十识。

　(二)生灭门之十识。同论同卷之中，另出增数十识之说，即于阿梨耶等八识上加唵摩罗及一切一心识总为十识。真如门十识中之第十识一一识心即唵摩罗识之意；此十识系于生灭门之位立九识，以生灭所入为第十识。

　(三)真生不二门之十识。据秘藏记载，密教以八叶之尊含摄一切心主，是为八识；以八叶及中台之尊含摄一切心主，是为九识；以十佛刹微尘数之一切心主摄于一识，是为十识。
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　　　　有云的地方，就有天下。
　　　　有人的地方，就有江湖。
　　　　
　　　　赵客漫胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，飒沓如流星。
　　　　十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名…………
　　　　
　　　　江湖，有刀光剑影，有荆棘丛生，有人心险恶，也有豪气干云。
　　　　江湖，有世事无常，有一诺千金，虽险境重重，却精彩纷呈。
　　　　
　　　　任何充满两面性的东西都散发着难以抗拒的奇异魅力，比如罂粟花，比如本*拉登，亦如---江湖。
　　　　
　　　　江湖，现代成人童话里永恒的天堂，无数人梦想置身其中，纵马驰四方，仗剑走天涯，凭一己之力独步武林，惩恶扬善，最终美人得抱，名利双收。无奈现实和梦想的巨大差距磨灭了许多人的壮志雄心。行走江湖，没有一身好功夫怎么行？而自己又确实不是一块练武的料，从小就没进过武校，没削发为僧也没出家为道，无名师指点，无师自通更是遑从谈起。童子功？倒是练过十多年，只是从来不见成效。
　　　　
　　　　好，就是你，今天我要点醒的就是你这种人。
　　　　
　　　　我最近连看了四十集《倚天屠龙记》，几集《射雕》，再加上以前看过的无数本李寻欢、楚留香、陆小凤等武林成功人士的生平传记，得出几点经验。只需详读本文，你的武林之梦即将成为现实。
　　　　
　　　　好，出发吧，临渊羡鱼，不如退而结网。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　一、 出身
　　　　
　　　　这里的出身与地主贫农无关，指的是你生下来时候的家庭状况。
　　　　
　　　　很多人肯定认为最好是生在武林世家，这是个流行的谬误。武林世家从来都出不了旷世大侠。
　　　　
　　　　比较出名的武林世家如山西彭家，五虎断门刀的绝技世代相传。写哪朝哪代的小说里都有他，但每次出场的第一个镜头不是被故事头号反面人物一掌震死就是被故事头号正面人物一脚踢飞，反正都是绿叶的角色，只起衬托和修饰的作用。
　　　　
　　　　再如福建林家，和五虎断门刀一样，有祖传的辟邪剑法，却练不出一个高手，才被余沧海灭了满门，终于有个林平之学到了真货，却搞得绝子绝孙，双目已盲。
　　　　
　　　　总之一句话，祖传的东西都是撇火药，害人害己，千万学不得。
　　　　
　　　　还有比较著名的是四川唐门，以暗器和毒著称。从军事学的角度来看，远程兵器的确比肉搏兵器先进了一大步，可是莫忘了这里是江湖，讲究的是单打独斗，讲究的是光明磊落，暗箭伤人难免被人不齿。所以说四川唐门只是在重蹈萨达姆的覆辙，发展大规模杀伤性武器（暗器）和生化武器（毒），必将遭到武林同道的制裁。
　　　　
　　　　还有其他一些世家，诸如游家庄（游驹）、牛家村（傻姑）、温家堡（这地名怎么这么耳熟？）、李家城（？？）…………等地也千万去不得，投胎的时候，切记切记。
　　　　
　　　　那么，武林世家不能去，就找一个武林中的大门派，父母都在其中工作，双职工，有车有房。虎父无犬子，自己也可子承父业，成为一代大侠？
　　　　
　　　　又错！
　　　　
　　　　所谓虎父无犬子纯粹是一句屁话，谁要是还相信，宋远桥和宋青书就会马上跳出来给他一记响亮的耳光。再往上古走，刘备和刘阿斗？典型的虎父犬子。关羽、关平？一代不如一代。赵云和赵……，赵云的儿子是谁？不知道？那就是无名之辈嘛。
　　　　
　　　　所以，不要以为老爸的侠名远扬会给你带来点什么，那反而可能成为你一生挥之不去的阴影，就好比克鲁伊夫之于小克鲁伊夫，少年英才终成仲永。
　　　　
　　　　这也不成那也不成，那最好的出身是什么？下面我来公布正确答案。
　　　　
　　　　是孤儿！
　　　　
　　　　闭上你张大的嘴，把你鼓出来的眼珠子按回去，没错，就是孤儿。
　　　　
　　　　孤儿多好啊，无牵无挂，可以放手干一番大事。比较成功的例子是石破天，从小就不知道父母是谁，整天在江湖上漂着，终成一代大侠。
　　　　
　　　　可没有父母的照顾，一个孤儿怎么活啊？
　　　　
　　　　放心，你看江湖上那么多人，从来就没有固定工作，整天东晃西晃，唯一爱好的两件事就是打架和耍个性，可人家不是照样活得好好的，还经常一掷千金，钱根本就不是问题。
　　　　
　　　　所以，那么多孤儿成了大侠，不是孤儿的制造成孤儿也要成大侠。所以张翠山夫妇才会被逼死（张无忌的爹妈），所以郭啸天才会就义（郭靖他老爹），所以胡一刀才会被小人害死（胡斐他爸）。
　　　　
　　　　况且，孤儿还有另一个好处，等你学成武艺之后，可以借追查自身身世之名在江湖中上窜下跳东奔西走以求扬名立万。要不然，你整天无所事事的在江湖上晃着，岂不成了追名逐利之辈？老大，我可是想把你塑造成侠义的化身啊，你也给我留点发挥的空间行吗？
　　　　
　　　　所以啊，阿弥陀佛，你不当孤儿，谁当孤儿？
　　　　
　　　　但是也有例外。林平之不是也被灭了满门的孤儿吗？为什么他没有成为一代大侠呢？
　　　　
　　　　当然，要成为一代大侠，仅仅当个孤儿还是远远不够的，要不然孤儿院岂不成了武林中最强的门派？
　　二、 选派
　　　　
　　　　好，现在你回绝了山西彭家、福建林家以及四川唐门等一系列武林世家的请求，同时，也婉拒了陆小凤、杨过以及令狐冲等一系列大侠的邀请，你独自一人来到世间，当你睁开双眼，你发现自己睡在一间破落的茅草屋中，身边没有一个亲人，恭喜！你已经是一个孤儿了。
　　　　
　　　　但是你要戒骄戒躁，要知道孤儿院并非武林中最强的门派，要成为一代大侠，身为孤儿只是万里长征的第一步，以后的路还长。
　　　　
　　　　行走江湖当然要有一身好功夫才行，江湖上门派众多，你准备选哪门哪派呢？
　　　　
　　　　少林，武林泰斗，七十二绝技闻名天下，只要学会其中一两样便可傲视群雄。虽说投身少林须得出家，不能吃肉不能喝酒不能找MM，可为了学武，你忍了。
　　　　
　　　　兄弟，我佩服你，可你还是赶紧从少林寺辞职不干了吧。翻翻整个武林的古代史和近代史，那儿除了达摩祖师以外还出过哪位牛逼人物？达摩祖师怕也是后来的少林和尚吹出来的吧，什么一苇渡江，我想古时候“苇”是一种货币的单位也说不一定。
　　　　
　　　　少林后山的无名老僧？对，他是很牛，慕容博和萧远山两个人加一块儿也干不过他，可他这辈子除了这一把还干过点别的什么事？只有一件事，扫地，隐姓埋名的扫了一辈子地。也许这是他的个人爱好，我们不应该戴着有色眼镜来看无名老僧，但他的行为，确实是与我们原定仗剑走天涯、名利双收的基本原则是背道而驰的啊。况且大材小用，未必就能把小事办好，试想用日月鞭法放羊（那明天可以改行卖羊肉串了），用降龙十八掌打蚊子（最好不要是脸上的蚊子），用龙爪手打牌（用钻石来做麻将先）…………
　　　　
　　　　那么武当呢？和少林一样，难以造就大才。况且张三丰成就太高，你不想一辈子笼罩在他的阴影之下吧？再说这些武林大派，虽然平时名声甚大，却都是浪得虚名之辈，每当武林浩劫来临，他们就变得弱不禁风，轻易被杀得七零八落，根本不抵事（废话，抵事了把我们得主角往哪儿搁？），所以这些门派都不宜选择。
　　　　
　　　　几千年过去了，什么明教、古墓派都早已消声匿迹，少林、武当也日见势危，只有昔日的武林第一大帮----丐帮，如今依然欣欣向荣。你不见，天桥下仍旧散布着他们的眼线，广场上到处奔走着他们的舵主…………
　　　　
　　　　打住，打住，你是想加入丐帮？兄弟，你肯吃苦我也不忍心啊。丐帮自洪七公以后就没出过能人，原因在于他们传销式的经营是行不通的。好比，今天，我把我们系的人全部拉去加入了丐帮，好，我就是丐帮磨子桥分舵的舵主，然后你把你们寝室的人全部叫来加入了我丐帮，我就封你为丐帮北园分堂的堂主，享受处级待遇，每天不用去要饭而别人要来的饭你先吃…………。这显然不行嘛，长此以往，一个帮被搞得严重冗员，职务臃肿不堪，急需分流下岗一批…………
　　　　
　　　　算了，还是不讨论丐帮的问题了，反正不能加入丐帮。如果你已经加入了，那请与《武林日报》联系，该报社急需聘请战地记者一名，丐帮人多，唯一的好处就是打探消息较快。
　　　　
　　　　那么，不选这些大派了，选一个普通点的门派可不可以呢？比如，巨鲸帮？
　　　　
　　　　这可万万使不得，巨鲸帮可算江湖上有名的烂派了，武功烂，人也烂。和前面提到的彭家五虎断门刀一样，巨鲸帮也是几乎每本小说必有，该帮帮众一般是从头到尾只会一招黑虎掏心，跑去抢劫又往往遭遇敌军主力，他们的台词通常只有两句，一句是，“此路是我开，此树是我栽…………”，另一句是，“英雄，饶命啊，我上有八十岁的老母，下有…………”两句台词一说完就彻底从镜头上消失，是个彻头彻尾的群众演员。
　　　　
　　　　加入巨鲸帮的想法从此休得再提。
　　　　
　　　　那么究竟选谁呢？记住，你要的不是加入哪一门哪一派，也不是要拜谁为师，而是学武功，学世界上最牛逼的武功，绝对不要拘泥于师承和门派。
　　三、 寻师
　　　　
　　　　那到底要怎样才能学到最好的武功呢？把诸位武林成功人士的传记拿来看看吧。
　　　　
　　　　令狐冲，虽为华山弟子，却是在将被逐出师门，面壁于思过崖之时才遇风清扬学到独孤九剑，从此笑傲江湖。
　　　　
　　　　杨过，从全真教到古墓，都没学到什么真本事，直到后来掉入山谷碰见独孤求败那只大鸟（此处指独孤求败生前养的那只大鸟，勿生歧义），才学会玄铁剑法，功力大增。
　　　　
　　　　张无忌，更是在身中玄冥神掌，又坠入山崖，将死之时方学到九阳神功，此后罕逢敌手，独步武林。
　　　　
　　　　…………………………
　　　　
　　　　古语云“天将降大任于是人也，必先劳其心智，饿其体肤，空乏其身…………”他们都是遭遇了一番苦难才学会绝世武功的，所以…………，你明白了吗？有苦难你要去遭受，没有苦难制造苦难你也要去遭受啊。
　　　　
　　　　所谓水逢山则增灵，山逢水则添韵，山水之间乃灵韵之地，你的苦难最好在富含灵气的山水之间经历，成功的机会更大，而那些在城市的高楼上跳下来的人，从来都是死路一条，没看见谁学会了绝世武功。（张国荣）
　　　　
　　　　好了，现在你就可以出发，来到山水之间，看看有没有什么苦难会降临。没有？那么制造苦难吧，跳崖其实不失为一种好的方法。
　　　　
　　　　要成大事，天时地利人和缺一不可，天时需选黄道吉日，人和当有无畏之心，地利？则要好好斟酌斟酌。
　　　　
　　　　强烈推荐：
　　　　
　　　　
　　　　1、 峨嵋山
　　　　
　　　　峨嵋天下秀，人所共知。峨嵋距成都不远，往返车费只需几十块钱。若报必胜之心，确信能有去无回，不成功便成仁，那么车费还可只算单边，花费的确比较合算。峨嵋山风景宜人，此行还可兼做旅游之用，实在是一举两得，何乐而不为呢？
　　　　
　　　　山腰以下都算凡俗之地，不提也罢。自清音阁起，脱俗之感便油然而生。“杰然高阁出清音，仿佛仙人下抚琴。”这种地方绝不缺少世外高人，李白有诗为证：蜀僧抱绿倚，西下峨嵋峰，为我一挥手，如听万壑松…………。李连杰（无名）说，武功琴韵虽不相同，但原理相通，都讲求大音希声之境界…………。峨嵋山能秀出如此琴韵圣手，那必然也孕育得出盖世得武学奇才，所以啊，峨嵋山你算是来对了。
　　　　
　　　　清音阁往上，经十二盘，上华严顶，再到莲花石、钻天坡、洗象池、雷洞坪…………，一路美景尽收眼底，不禁要感叹一下大自然的鬼斧神工。
　　　　
　　　　随行还有貌美声脆的导游小姐一路解说，无须付费，只要悄悄跟随其他旅行团即可。
　　　　
　　　　过九十九道拐，金顶就在眼前，再往前的曙光台，就是你寻师学武的最佳之地，还犹豫什么？跳吧。
　　　　
　　　　
　　　　2、 青城山。
　　　　
　　　　青城天下幽，闻名遐迩。青城山条件和峨嵋山相似，也是风景宜人，可一举两得，只是青城山离成都更近，花费更低，还有上山缆车索道，可供反复跳崖之用。
　　　　
　　　　
　　　　3、 长白山。
　　　　
　　　　长白山上终年积雪，跳崖安全系数更大，还有千年人参，可增进内功，更有排毒养颜之功效。
　　　　
　　　　千年人参岂是那么好找的？
　　　　
　　　　是啊，有的江湖中人，找了一辈子也找不到，可对于我们的主角，是摔一跟斗都可以捡一个起来，这一点在很多武林往事中得到了验证。所以啊，你根本不用担心，去那里你可以不带干粮不带钱不带信用卡，就拿千年人参当饭吃。（萝卜？）
　　　　
　　　　
　　　　4、 神女峰
　　　　
　　　　曾闻神女之名，心生敬畏，寒假亲往一看，果然非同凡响。昔日襄王有意，而神女无心，此峰亦如之孤高清绝，傲气临云，巍然而立，俯视苍生。下临长江如缠腰玉带，光影波澜，过往千帆。此处动静皆宜，俯仰生姿，实乃旅游观光，自杀轻生之胜地。
　　　　
　　　　适合跳崖的名山还很多，以上的仅供参考，还有一些山是欲跳崖学武者的大忌，这里也列出来，谨记谨记。
　　　　
　　　　
　　　　1、 塔子山。
　　　　
　　　　虽说车程更短，来往方便，但此山实在太矮，完全没有隐圣纳贤之兆，实在无任何跳的意义，仅能供练习之用，兼可做烧烤。
　　　　
　　　　
　　　　2、 珠穆朗玛峰。
　　　　
　　　　此山下抵凡俗，上临九宵，高不见顶。终年冰积雪盖，云遮雾罩，不能说不是一块跳崖宝地。无奈海拔实在太高，且常有雪崩，想跳崖之人恐怕还没走到山顶，就被崖跳下来砸死。
　　　　
　　　　山上倒是确有圣贤，去年有五名来自北大的武林后起之秀上山求访，不见归来，相传已被他收为关门弟子，此番奇遇，羡煞旁人。但只恐我等千里迢迢的赶去，路途遥远，舟车劳顿，他却突然宣布非北京户口者不收，乘兴而去，败兴而回，岂不枉然？
　　　　
　　　　所以建议无北京户口者莫登此山，即使真到了此地，也只可做观光之想，勿生杂念。
　　　　
　　　　诸多选择，莫看花了眼。切记，登山不是目的，跳崖只是工具。好了，多说无益，快选一座山吧，你马上就可以学到绝世武功了.
　　四、 学武
　　　　
　　　　好了，现在你孤身一人来到峨眉山，站在曙光台上，面前云海汹涌，头上天光闪烁，如此美景，此生不必再作它想，你两眼一闭，纵身跳下。
　　　　
　　　　你在空中飞着，你自觉身轻如燕，你紧闭双眼，你在想什么？
　　　　
　　　　你现在肯定感觉到作为孤儿的好处了吧，试想如果你不是孤儿，你要到峨眉山跳崖，那你鼠目寸光的父母肯定会为你的行程制造最大的障碍。
　　　　
　　　　你的脸干嘛抽搐啊？别怕，别紧张，江湖的确险恶，没一件事情是安全的，吃饭会被人下毒，走路会被人暗算，睡觉会被人吹迷香…………，但据我的经验，跳崖却是绝对安全的，崖壁上总有一棵树会拦住你，山腰总有几根树藤会把你缠住…………，从来没见哪个跳崖的人会死，听说狼牙山五壮士现在都还健在…………
　　　　
　　　　现在你好点了吗？别紧张了，睁开眼，带点微笑，对，就是这个表情。来，跟我一起唱郑均的《第三只眼》，一、二、三、“…………我一直以为我自己，是在向上飞，耳边传来的声音，似乎非常美，我没想到，我是在，往下坠，往下坠………………”
　　　　
　　　　咦，怎么大半天了都还没被挂住，那些松树、山藤呢？怎么没了？靠！不是叫你们保护环境吗？
　　　　
　　　　“咔”，一棵万年老松旁逸斜出，将你拦住，你感激涕怜，差点跪下。松树爷爷啊，就算全世界都已把我放弃，至少还有你…………。
　　　　
　　　　“咔”，怎么又有“咔”的一声？什么，万年老松都被你两百斤的体重压断了？靠，不是早叫你去减肥了吗？身为一个武林人士怎么可以如此放任自己？
　　　　
　　　　你此时万念俱灰，自认必死无疑。不过你放心，个体的斗争始终无法摆脱宿命的缰绳，你不会死。这不，几根树藤缠住了你，把你悬在半空，树藤从崖壁上一个洞中长出，你沿着树藤，爬进了那个山洞。
　　　　
　　　　现在你孤身一人被困于绝壁，上不能上，下不能下，喊天天不应，叫地地不灵，方圆一百里之内人迹罕至，你又没带手机，更没有互联网，总之一句话，你出不去了。
　　好，恭喜，兄弟，你有福了。喂，别哭啊，你来看看，你马上会发现洞里流淌着一弯清泉，泉水甘甜可口，清冽宜人，可供饮食洗漱之用。这可是正宗的矿泉水啊，如假包换，童叟无欺。你还会发现洞里长着很多蘑菇，将就点吧，山洞里实在也只能长这些东西了，什么，你要吃荤？好吧，你马上又会发现泉水里游着许多小白鱼，而且天生愚钝，极易捕捉，这下你每日四菜一汤，都有保障了吧。而且，这些洞里的蘑菇和鱼都绝对无毒，可放心食用，且富含维生素C，经常服用可大大增进内功。
　　　　
　　　　好象一般这类山洞里的东西，统统都是大补之物，以后诸位进得其中，请快些动手，哪怕一根草也摘来吃了，须知机缘不等人，好东西数量有限，欲抢从速。
　　　　
　　　　你现在饮食无忧，还可增长功力，怎么样，这小日子过得还不错吧？什么，你不喜欢吃鱼？ ……%￥#%$@……多隆，关门，放狗。
　　　　
　　　　好吧，现在你在洞中饮食数日，内力大增。某一日你无聊之极突然发现洞壁上仿佛有一道石门（你大脑缺氧，前几天干什么去了？），可惜开门需要口令。你将芝麻开门、大葱开门、天王盖地虎、show me the money、三个代表等历史上一系列著名的口令通通试了一遍，门就是不开，你气急败坏，骂道“我CAO，到底要怎样才行？”，这时，门应声而开，原来口令就是这一句，事情就是这么巧。（这算什么，比这巧的还多着呢）
　　　　
　　　　你欣喜若狂，一跃而进，这是一间石室，你面前有一个或古朴或华丽的箱子，其中似乎藏有异宝（几乎是百分之百的有），可惜那是个密码箱，而输错密码会触动机关而死（幸好银行的ATM不是这样），没关系，你也不用怕，走过去，闭上眼睛，随便按几下，就是那个号码，机缘巧合啊，你又对了（一般都是这样。哥们儿，还练什么武啊，直接去银行取钱得了）。密码箱自动打开，里面有一本书，啊！！原来这就是五百年前威震武林，打遍天下无敌手的《九天十地菩萨摇头怕怕霹雳金光雷电掌》。
　　　　
　　　　暂停！说到这里插两句，什么武功啊兵器这些，好象都是越古老的越凶，动不动就是几百年前的，动不动就是上古秘籍，这已经成为了一个思维定式。兵器就更不说了，上古神兵方能所向披靡。照这个推理，历史上武功最高的人可不是什么写《九阴真经》的黄裳，更不是挥刀自宫的东方不败，而是曾经隐居于北京龙骨山周口店的山顶洞人。可山顶洞人也不是最厉害的啊，根据达尔文的理论，猴子应该更厉害些啊？也对，要不然孙悟空怎么能够大闹天宫，打遍诸神无敌手呢？可孙悟空为什么又被如来佛压在了五行山下呢？因为如来佛用的是五行山啊！你还想不通？根据科学考证，早在地球上出现猴子的几亿年以前，地壳运动已经把岩石挤压成山体，五行山可比孙悟空老多了。
　　　　
　　　　现在你已经拿到了武林中独一无二的绝顶武功秘籍，高兴吧，那你还等什么，快练啊。
　　　　
　　　　什么，你是文盲，不识字？靠，你早说嘛。
　　　　
　　　　好吧，这时石室的角落处走出一个佝偻的身影，千万别怕，他不是鬼，他是这本秘籍的第N代传人，是在此地隐居了一百多年的武林老前辈，至于隐居的原因可以有多种，或者是被情人抛弃，或者是为了一句誓言，或者是因为看破红尘，反正多半是为了耍个性，这原因你可以不管，你只要清楚，他会收你为该门派的第N+1代弟子，并且将这本秘籍的精义详细的传授给你，怎么样，有此名师，练成绝世武功不应该再存在任何问题了吧。
　　　　
　　　　什么，老前辈说的是文言文，你听不懂？……好，算你狠（我要是老前辈就一掌劈了你），可老前辈他厚德载物，义品仁心，本着我佛慈悲的大无畏精神，只是长叹了一声“劫数，劫数啊”，然后一掌按在你的天灵盖，一掌抵在你的丹田，两股浑厚的内家真气输入你的身体，几个时辰下来，老前辈已经将毕生功力悉数传给了你，而自己则油竭灯枯而死，临死之前还轻轻唱了一句“……俺们那旮都系东北人……”。
　　　　
　　　　你假意悲伤一阵，觉得留在此处已再无意义（反正你是文盲，没有老前辈你无法再有进展），你想要出去闯荡一番。你已学会绝世武功，千仞绝壁再也拦不住你，你运起绝顶轻功，左脚点右脚背，右脚点左脚背，分分钟就飞到了山顶（完全不符合力学原理）。
　　　　
　　　　好，现在你已有一技傍身，胸中又有雄心壮志，少年英才，意气风发，只等在江湖上闯出一番名头。你弓身曲腿，举手遮眉，高瞻远眺，在夕阳下的山顶上摆下几个奇酷无比的造型之后，就要转身离去，从此踏上一生的侠义之途…………
　　　　
　　　　慢！专家指出，身负绝世武功和成为万人景仰的大侠之间绝对不能划等号，在此之前，你还有几件事情需得办好。
　　　　
　　五、 取名
　　　　
　　　　现在来回想一下，千百年来万人景仰的大侠都是哪些人？有楚留香、西门吹雪、独孤求败、令狐冲、叶孤城…………，现在我来问问，我们最记得的是他们的什么？武功？长相？性格？身材？血型？三围？…………
　　　　
　　　　全错！是名字。你没发现这些名字有什么特别之处吗？很好听，很顺口是吧。闯荡江湖没有一个响亮的名字怎么行呢？你叫什么？牛大春？靠！叫这种名字还敢来江湖上混！
　　　　
　　　　没关系，现在江湖上还没人认识你，赶紧改还来得及，反正你是孤儿，姓什么叫什么都没人敢管你，现在你又体会到孤儿的好处了吧。
　　　　
　　　　给你取个什么名字呢？要朗朗上口，要有深意，又要让人一听就忘不了…………，这不容易，取名可不是一门简单的艺术。
　　　　
　　　　历史上武功最高的人（也就是原始人，原始社会以前的虽然武功更高，但那不能叫人）应该没有名字，那时候是依据每个个体的特征来相互辨认的，直到现在还有些原始部落保留了这个传统，有电影《与狼共舞》为证，那里面的名字，什么挥拳向天、风中散发、踢鸟…………等都是个体特征的描述。可后来人多了，这样取名就行不通了，你挥拳向天，可我也经常向着天挥拳啊，你叫风中散发，可我的头发比你还长…………，怎么办？所以需要名字来区分个体，名字就此诞生了。
　　　　
　　　　最早的名字，可能是尧、舜、禹，看看，那时候人的名字多古朴大方啊，可到了黄帝那儿，取名就开始兴起浮华之风了。黄帝叫什么名字？靠！你TMD是不是炎黄子孙啊………
　　　　
　　　　好了好了，我不骂你了，我忘了你是文盲，有时候我也确实有些冲动。黄帝叫公孙轩辕，怎么样，这个名字象个武林高手吧。
　　　　
　　　　闲话就不多说了，下面谈谈怎样给你取名，先谈姓。对普通人来讲，姓是爹妈给的，没得选择，可你就不同了，你是孤儿嘛（孤儿好象很拽）。
　　　　
　　　　姓的选择首推复姓。“西门吹雪吹的不是雪，是血…………”这句经典名句你该耳熟能详吧。象西门、欧阳、司马、慕容、令狐、独孤…………等都是上上之选。如果实在不喜欢复姓，单姓也并非不可，象楚、古、秦、白、江…………等也都是不错的选择。
　　　　
　　　　凡事有两面，有的姓则是行走江湖的大忌。比如金，铜臭味太重，多半是个为富不仁的商贾，准备作我们主角的杀富济贫对象吧。牛，乡土气太浓，只适合在你们村员外家当个打手。毛，恭喜，赶快去作山贼这份很有前途的职业去吧…………
　　　　
　　　　总之，姓要儒，要雅，要姓得有内涵，千万不可草率，要慎之又慎，须知姓对名字整体感觉的影响是非常大的，比如楚留香，如果姓王，那他可能只是个下岗女工。令狐冲如果姓赵，好，电脑城四楼卖盗版光盘的第二个摊位上坐的就是他了。
　　　　
　　　　我个人认为历史上最酷的一个名字是西门吹雪，可为什么大家都姓西门，西门豹就只能是个小官吏，而西门庆则注定是个淫贼呢？
　　　　
　　　　姓毕竟不是一切，名也同样重要。和姓一样，名也不能浅薄，要深沉，要朦胧，要有诗情，要有画意。同样推荐复名。象公孙轩辕，轩辕二字于朦胧中带着古意，是上佳之选。关羽，羽字虽平常，但云长二字尽显悠然之意，一种高手寂寞的感觉马上扑面而来。张飞，飞字虽俗，但翼德二字，威猛之势尽出。慕容复姓得那么好，可为什么落得凄惨下场？错就错在名字，如果改叫慕容龙城，那就定是威震天下，势不可挡的武林霸主，如果叫慕容秋水，那必然是天资国色，绝代佳人，沉鱼落雁，闭月羞花了。
　　　　
　　　　取名还有个讲究，就是根据你的五行。所谓五行聚则万事兴，所以五行缺一不可，那么缺水的就在名字里面加个淼，缺木的加个森，缺金的加个鑫…………
　　　　
　　　　什么，你五行都缺？那你就叫金木水火土吧，怪是怪了点，好记。
　　　　
　　　　有了名字，那还不够，还得有号。苏轼号什么？东坡居士嘛，从此苏东坡之名流传千古。不过这里所说的不是这种号，而是江湖上的名号。比较偷懒的方法是用地名加数字再加一个鬼、怪、仙、虎…………之类的名词，比较著名的如黄河四鬼、江南七怪、桃谷六仙…………等。这种方法看似聪明，实则行走江湖的大忌。你看那些七鬼八怪们每次不是被当作黑道扛坝子为祸武林的证据就是被当作白道大侠们除暴安良的舞台，反正几乎都没什么好结局。
　　　　
　　　　仔细想想，其实好多著名的武林人士，都没有号，比如张无忌、令狐冲、郭靖…………。那些什么长白五虎、塞外三熊之类的，多半是为了烘托气势，营造气氛之用。
　　　　
　　　　不过世事无绝对，楚留香号盗帅，杨过号神雕大侠，独孤求败号剑魔，所以说这个号嘛，可有可无。有就必须精，没有也无所谓。（这么半天说的都是废话）
　　　　
　　　　好好想想吧，千百年后当人们传颂你的事迹，首先想起的就是你的名字。牛大春这个名字你也想让它流传千古？我看你还是赶紧改行当个兽医比较合适。
　　　　
　　　　再补一句多余的，兽医其实也是一个很有前途的职业，《周渔的火车》相信大家都看过了吧。
　　六、 择兵
　　　　
　　　　现在你肯定想了一个好名字吧，叫司马云长还是令狐春水？好吧，我不管你，反正你自己负责。
　　　　
　　　　喂，站住，别忙走啊，你就准备这样赤手空拳的去闯荡江湖？行走江湖，没有一件称手的兵器怎么行？
　　　　
　　　　你练的是掌法，不用兵器？俗！简直俗不可奈。你以为兵器只有打架的时候才用？大错特错，兵器不仅是杀人的工具，更是个性的象征，气质的表率，内涵的体现。一件好的兵器能和你的名字交相辉映，给后人留下更深刻的印象。小李飞刀就是其中一个成功的典范。
　　　　
　　　　那么，刀枪剑棍，十八般兵器，该选哪样呢？
　　　　
　　　　首推是剑。剑乃兵中君子，剑是尊贵的象征，古代的帝王将相，不会武功，但都以佩剑为荣，王孙公子也多佩剑为装饰，剑的意义，可以说已经远远超过了一件普通的兵器。剑，早已洗尽血腥之相，尽剩儒雅之气，一旦拥有，别无所求，实乃行走江湖，杀人灭口，必备工具。
　　　　
　　　　再看江湖历史，历来大侠多用剑，令狐冲、杨过、独孤求败、风清扬、西门吹雪…………一想就是一大堆。用剑，能体现你清雅脱俗的气质，如果有名剑，那更能锦上添花。
　　　　
　　　　江湖自古多名剑，数不胜数。
　　　　
　　　　轩辕：昔日黄帝持之于指南车上，驱迷雾，扫阴霾，率应龙旱魃，御百兽而战蚩尤！
　　　　
　　　　干将、莫邪：此两剑为名师所铸，威力无比，气宇非凡，持之能开元创世，斩妖除魔。
　　　　
　　　　太阿：乃帝王之兵，持之号令天下，莫敢不从。
　　　　
　　　　纯钩：乃将帅之兵，持之能挥兵百万，克敌制胜。
　　　　
　　　　三清：天地生太极，太极生两仪，两仪化三清，而三清生万物。
　　　　
　　　　湛卢：威力毁天灭地，锋利亦冠绝当世，乃千古神兵。
　　　　
　　　　乾坤：此剑左右两边分别以黑白两种奇铁熔铸而成，一黑一白，切合乾坤之道，包含阴阳之气。
　　　　
　　　　…………………………
　　　　
　　　　此外还有鱼肠、巨阙、工布、昆吾、龙泉、飞虹…………等等千古名剑可供选择。
　　　　
　　　　名剑虽好，岂是那么容易拿得到的？
　　　　
　　　　你放心，还记得先前石室里面那个密码箱吗？只要你选好一把，你打开密码箱取得秘籍的同时，就会发现你心仪已久的宝剑正好躺在里面，爽吧。什么，你要选一把纯金打造重一百公斤的剑？……靠！吃我一腿先…………
　　　　
　　　　如果实在不喜欢用剑，刀也可以。不过选刀，就必须要有特点的刀、有个性的刀，比如李寻欢的小刀、傅红雪的黑刀、谢逊的屠龙刀。象什么金丝大环刀、厚背紫金大砍刀之类的，还是留给先前那位会五虎断门刀的彭家公子用吧。
　　　　
　　　　枪？枪乃百兵之王，刚猛无比，气势如虹，不能说不是一件好兵器。哦，你肯定看过《英雄》对不对？不然你怎么会想到枪呢？看过就看过嘛，别不承认，看过《英雄》又不是什么可耻的事。那场棋亭大战，甄子丹枪挑秦宫七大高手，再战李连杰，的确打得天花乱坠、火光四射，也确实把枪的威猛刚烈表现得淋漓尽致。不过行走江湖，一切以方便为先，想想长空那把银枪，起码有一百多斤，江湖险恶，兵刃不可一日离身，每天扛着那一百多斤的玩意儿，你当是练举重，累不累啊？
　　　　
　　　　行，你就当是健身，练肌肉，可你也是江湖上有头有脸的人物了，某一天你站在朝天门前，手持长枪，临江而立，望江水汹涌东去，如血的残阳照在你刀刻般坚毅的脸上，晚风拂起你额前的几缕乱发…………，你正在想这个造型能迷倒多少MM的同时，一个人走过来拍拍你的肩，“喂，棒棒，来把这两百斤包谷给我挑到船上去。”你几欲吐血，他却不依不饶“别楞着啊，看什么看，还怕我不给你钱吗？”你将来是一代大侠，你胸襟开阔，不可能和这人计较太多，可是，多伤自尊啊！
　　　　
　　　　选枪的想法就此做罢。
　　　　
　　　　狼牙棒？喂，大哥，今天我讲的是行走江湖，岳飞抗金的话题下回再说…………
　　　　
　　　　斧？这样兵器对人的外形、气质等要求甚高，你先找块镜子照照自己象不象李逵象不象程咬金象不象山丘之王？多半不象，那样的人几千年才出了几个。如果硬要勉强使用，反增其乱，你能想象东方不败扔了绣花针手拿一轮板斧千娇百媚的样子？
　　　　
　　　　锤？谁说的锤？来人，给我拖出去毙了…………………………嘣嘣………（枪声）
　　　　
　　　　九齿钉耙？………………
　　　　
　　　　要你命三千？………………
　　　　
　　　　………………………………………………
　　　　
　　　　I 服了 you ，反正…………（吐了一口血），反正就这些选择了，你随便挑一样吧。
　　七、 独行
　　　　
　　　　选好兵器了吧，看来你还是有头脑的人，选了一把剑，没有提根狼牙棒来见我。
　　　　
　　　　好，现在你基本上可以出发了，茫茫荒原，天地一色，风舞劲草，乱云飞渡，你白衣长剑，独行其中，脱俗离尘，飘然若仙。身负绝世武功，手持轩辕神剑，万事具备只欠东风，就差在江湖上创出一番大事业…………
　　　　
　　　　问题是这事业该怎么创呢？一切从小事作起吧，先K几个毛贼涨点经验值再说。
　　　　
　　　　看见了吗？前面路口站着的那位大汉，他就是以前我提到过的巨鲸帮帮众，正在那儿拦路抢劫呢，机不可失，失不再来，过了这个村就没这个店了，这可是扬名立万的大好机会，别怕，他只会一招黑虎掏心。
　　　　
　　　　你装成手无缚鸡之力的样子走过去（你也真够坏的），他马上开始说他的第一句台词：此路是他开，此树是他栽，要想从此过，留下买路财。我知道你是文盲，听不懂文言文，我帮你翻译，他的意思是叫你把现金、信用卡、手机全交出来…………，靠！你还真交啊，你来这儿的目的可是为了除暴安良。对，先往地上唾一口，然后一个马步向前，一记左勾拳，右勾拳，再说一句：惹毛我的人有危险。
　　　　
　　　　现在你可以听到他的第二句台词了，“大侠，饶命啊，我上有八十岁的老母，下有…………。”
　　　　
　　　　虽然你身负绝世武功，但也须知仁者无敌，作人和做妖一样，要有仁慈的心，有了仁慈的心…………说到哪儿去了，反正你宽宏大量，看在他八十岁老母的份上，饶了他一命。
　　　　
　　　　巨鲸帮帮众狼狈逃窜而去，围观的村民纷纷报以热烈的掌声，你报拳作揖，朗声说：“各位乡亲父老，大家好，小弟我初到贵宝地，望大家多多关照。我叫令狐春水大侠，年方二十，今后除暴安良、杀富济贫就是我的职责，望大家多多支持，多多宣传，哈哈哈…………，哈哈哈哈哈…………。”（作仰天长笑状）
　　　　
　　　　周围的村民马上报以更加热烈的掌声和喝彩，虽然这喝彩中偶尔夹有一两句什么“这傻B没病吧？”“脑壳有包！”之类的，但也不必在意，须知行走江湖，脸皮不可太薄，否则你怒火攻心，一掌将周围的村民全部打成飞灰，岂不成了大奸大恶之徒？
　　　　
　　　　有个伟人说过，人要不断的取得成功，而不要站在一次成功的山顶上停滞不前。你阔步离开了喝彩的村民，朝村子中心走去。
　　　　
　　　　前面传来喧闹之声，竟然有人在光天化日之下强抢民女，张员外家的小姐被一个淫贼抱着正要离开。定睛一看，此人面目狰狞，手持一把金丝大环刀，竟是老熟人----先前提到过的五虎断门刀彭大公子。
　　　　
　　　　你小子真有福气，惩恶扬善的机会又来了，还等什么，上啊，不用担心，他也只是配角，对你构不成威胁。你大吼一声：“站住，我令狐春水大侠在此，岂容你如此为祸乡邻、欺压百姓，路见不平拔刀相助是我不可推卸的权力和义务，我今天…………”。
　　　　
　　　　行了行了，这句台词还是短一点为好，你没看见彭大公子都走到村口了啊。快点吧，让你把这句说完。
　　　　
　　　　“…………我今天就替天行道！”
　　　　
　　　　你冲过去就和彭大公子干上，彭大公子身负五虎断门刀绝学，无奈身为配角，不能与你主角相争，只好忍痛被你三招两式打得满地找牙，憋得一腔怒火准备回去一刀把导演劈了。
　　　　
　　　　你救得小姐归来，张员外对你千恩万谢，定要设宴款待你，你该怎么办呢？
　　　　
　　　　其实要闯荡江湖也不用这么急，适当的时候拉近一下和普通百姓的距离也是好的，这样可以让人觉得你平易近人，即使装装样子也不错。你没发现逢年过节那些领导人都要下到基层和挖煤的人握手和口臭的人聊天和要饭的人拥抱啊。
　　　　
　　　　那么你就盛情难却、勉为其难的留了下来，一夜的把盏交杯，众乡亲对你佩服万分，员外对你感恩戴德，小姐对你芳心暗许，怎奈你心有鸿鹄之志，怎可留恋此凡脂俗粉。待众人皆醉之时，你运绝顶轻功，左脚点右脚背，右脚点左脚背，踏着满天的星光飘然仙去。地上众人烂醉如泥、浑然不觉，只有以茶代酒的小姐，举头仰望星空，脑中回荡着你远去的背影，不禁脸上两行清泪，胸中一缕闲愁。从此其他男人皆如粪土，独身多年终看破红尘出家峨嵋，此后晨钟暮鼓不绝耳际，青灯古佛长伴身边，日日诵经念佛、焚香点烛，乞求意中人的一世平安，这是后话。
　　八、 思春
　　　　
　　　　巨鲸帮的势力，在长江以南绝对可以排在前三，而彭大公子的刀法已尽得真传，相信西南一带使刀比他快的不会超过五人。你现在刚刚出道就接连挫败了财雄势大的巨鲸帮，又打败了五虎断门刀传人彭大公子，顿时声名鹤起，江湖上大小报刊杂志的头版上尽是你的名字，街头巷尾也四处流传着关于你与牡丹阁头号青楼女子的诽闻，你成了公众人物，你的知名度也随着你代言的唐记飞镖和武当牌毡帽的大受欢迎而骤然升高，你现在是风流潇洒、年少多金、好事不断、志得意满啊。
　　　　
　　　　那为什么你的脸上始终不见笑容？为什么你始终眉头紧锁？倾诉一下吧，对我还有什么不能说的呢？
　　　　
　　　　靠！在我面前你还装什么算啊？我早看穿你的心肝脾肺肾了，不就是因为上一集我让你离开了张员外家那位小姐吗？帮主，品位太差了吧！
　　　　
　　　　虽说你现在依旧茕茕孑立，形影相吊，仍然是单影无人相依偎，可是你放心，你没有命犯天煞孤星，也不会孤独一生，以你现在的身份地位，娶个三妻四妾都不为过…………，但是，武林豪侠一般都是用情专一、从一而终的，花心是成就正义事业的大敌啊，你不要跟我说韦小宝，我们这里说的可是武林豪侠。
　　　　
　　　　那么，要怎样才能找到你那位独一无二的佳人呢？古语云：以铜为鉴可以正形，以史为鉴可以清心。还是拿本历史书来看看吧。
　　　　
　　　　胡斐的老婆是谁？苗若男。苗若男她老爸是谁？苗人凤，胡斐的杀父仇人。
　　　　
　　　　段誉最爱的是谁？王语嫣。可王语嫣她老妈恨段家的人入骨。
　　　　
　　　　郭靖他老婆是黄容，黄容他老爸和全真教向来不和。全真七子组成七星剑阵还和黄老邪干过几架，而他们七个，正好是郭靖的师傅。
　　　　
　　　　令狐冲他老婆的老爸，也就是他的岳父任我行，其真实身份是黑道扛坝子，江湖公敌。
　　　　
　　　　张无忌，明教教主，正好是赵敏她爹襄阳王通缉令上的头号恐怖分子。
　　　　
　　　　…………………………
　　　　
　　　　这样的例子太多太多。
　　　　
　　　　那现在你知道该怎么做了？想想你的敌人是谁？…………哦，你才出江湖，尚未树敌，那么你该想想，你将来是万人景仰的一代大侠，是英勇与侠义的化身，你的敌人还能是谁，当然只有那称霸一方，为祸江湖的黑道扛坝子了。好，现在你就去找他，他将解决你的姻缘问题。
　　　　
　　　　可黑道老大行踪不定，神龙见首不见尾，根本就找不到嘛。不用担心，既然上天安排你和那位佳人将来会在一起，那你不用去找她她自然也会来找你，这叫冥冥中自有天意，上天安排的，最大嘛。
　　　　
　　　　这不，前方似乎有人向你奔来，莫非你的佳人已经等不及了？你大喜过望，迎上前去，才发现根本不是什么绝色美女，而是先前被你打得满地找牙的彭大公子现在邀齐帮手来找你报仇雪恨。你赶忙收回那颗荡漾不已的春心，因为一场恶战已经拉开序幕了。
　　　　
　　　　你本来就双拳难敌四手，再加上先前憋了一腔怒火的彭大公子现在得到导演的允许放手一搏，就更增其威势。很快你被打倒在地，彭大公子狞笑着就要一刀取了你的性命。突然一团黑影飘然而至，一个身穿劲装（也就是紧身衣）的蒙面女侠从天而降，千钧一发之际救你于水深火热。
　　　　
　　　　虽然女侠用黑布蒙着脸，但从她优美的身段你敢肯定她定然是绝色美女，而把脸蒙上更有一番来自阿拉伯世界的异国情调，你流着口水还希望再幻想点什么，但你很快因伤势过重而晕了过去。
　　　　
　　　　一个时辰之后，你终于清醒了，你马上就可以睁开眼睛看到你梦寐以求的仙子了，恭喜恭喜。
　　　　
　　　　慢！在你睁开眼睛之前，让我们来想一想你的仙子到底是什么模样呢？外貌就不用说了，当然是美若天仙、倾国倾城，那性格呢？
　　　　
　　　　这就要看你喜欢哪一种了。有典雅淑女型的，比如王语嫣、苗若兰，举手投足间尽显大家风范。有古灵精怪型的，比如赵敏、黄容，虽然有时候刁蛮一点，但更为活泼可爱。还有双面娇娃型的，对老公千依百顺，对别人冷酷凶残，比如任盈盈、梅超风…………。各种类型不分高下，就如夏荷冬梅、春兰秋菊，各领风骚。你选哪一种呢？
　　　　
　　　　双面娇娃？强！…………算你有个性。
　　　　
　　　　好，现在我数，一……二……三……，你可以睁开眼睛了，你首先看到的是一张纯白色的床，纯白色的被盖和蚊帐，你迫不及待的转过头，看见一个女子对你嫣然一笑，你猛的倒抽了一口凉气，昏了过去。她竟然是----如花！
　　　　
　　　　为了避免你惊恐和失望交迫而死，我必须向你解释一下，如花只不过是你仙子的丫鬟而已，在这里她的出场纯属友情客串，对你不带任何感情色彩，纯粹是为了衬托你意中人的美丽温柔大方。
　　九、 遇美
　　　　
　　　　现在你可以放心了，你可以胸有成竹的第二次从昏厥中醒过来了，你一抬头就看见了你的双面娇娃。
　　　　
　　　　果然不出我所料，长得真是眼如杏、口若樱、身似蛇、肤胜雪（妖怪？），发如瀑、声如莺、胸如…………。不说了不说了，你自己看吧。
　　　　
　　　　你看得目瞪口呆、鼻血横流，可短暂的兴奋并不能掩盖你已身负重伤，你全身一震，嘴角溢出一丝鲜血。
　　　　
　　　　仙子惊叫一声，就要帮你敷药，可是很不巧（其实是很巧），你的伤偏偏在大腿、在腰间或者是在胯下，虽说你并不在乎你的清誉（你也有？），可古代的男女之防甚严，男女授受不亲的至理名言更是人人皆知，仙子此刻真是为难万分。本来这事可以由她的丫鬟如花来做，但算你小子有福，如花宣布她的友情客串只做先前那一幕，并且已经领了工资走人。正当仙子犹豫不决之际，你嘴角又溢出一缕血丝，逼得仙子痛下决心，一咬牙解开了你的衣襟。
　　　　
　　　　这位古代版的南丁格尔本着大无畏的牺牲精神在你臭烘烘的伤口敷上了某某派的疗伤圣药，但你显然不甘心就此作罢，还要变着法子折磨人家。所以疗伤圣药敷上后你的伤仍然不见起色，反而有加重的趋势。
　　　　
　　　　仙子暗骂了一声“倒霉！”，在要求改剧本未果之后，看在薪水的份上，她扶你坐起，双掌抵在你的后心，两股内家真气输入你的体内助你疗伤。虽然理论上你只有一成的康复机会，但那只是表面数字，多看武侠片就可知，此时你只须“哇”的喷出一口鲜血就表示你已经好了。当然，这口鲜血你也可以不喷，任由仙子那柔若无骨的双手在你背心不停的按摩，真是春风得意，其乐无穷啊。
　　　　
　　　　但这回导演可不答应了，在连喊了三声“喷”未果之后，他终于提了一把金丝大环刀站在你的面前。
　　　　
　　　　你在心中将导演的直系亲属统统操了一遍，终于喷出了一口鲜血。仙子长呼了一口气，将你放平于床上睡下。
　　　　
　　　　当你终于又醒了过来，仙子连忙告诉你，虽说男女授受不亲，但她给你敷药纯粹是因为救人一命胜造七级浮屠，是本着我佛慈悲的大无畏精神才这样干的，其根本原因在于她和白求恩一样是一个高尚的人一个纯粹的人一个脱离了低级趣味的人。其实她废这么半天话只是要告诉你，她给你敷药并不是因为她看上你了，更不是想占你的便宜。
　　　　
　　　　不过你不用失望，她只不过是出于一个良家女子应有的羞涩才那样说的，其实早在你赶走巨鲸帮喽罗又击败彭大公子的时候，就已经捕获了她的芳心，从此开始默默的关注着你，并终于逮住机会救了你一命，把你弄回了她的香闺。要不然江湖上每天砍死砍伤那么多人，她干嘛不一一救回来敷药疗伤，或者本着悬壶济世的杏林精神直接开一家武林医院？
　　　　
　　　　你眼睁睁的看着自己的伤一天天的好起来，又毫无办法，真是恨不得自捅两刀以求在此地再呆个一年半载。但男子汉大丈夫当以事业为重，儿女情长可暂且放在一边，等到最后一集再来解决。
　　　　
　　　　你们终于要分别了，或者是因为你未来的老岳父急召仙子回家过年，或者是西北某地又发生了一起灭门惨案，你要前去寻找惩恶扬善的机会，反正原因可以有多种。
　　　　
　　　　送君千里，终需一别，此地长亭古道，碧草连天，仙子劝你更进一杯酒，西出阳关无爱人。
　　　　
　　　　泣别之际，仙子取下一根发簪放入你手，脸上羞得绯红。从此你俩虽天各一方，但日日睹物思人，牵肠挂肚，乞求明月千里寄相思，却恨月也有阴晴圆缺。
　　　　
　　　　也有大胆泼辣的仙子临别之际会送你一肚兜，从此你衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，逢年过节初一十五就从枕头下翻出来嗅上一嗅，顿时精神焕发，战无不胜。
　　　　
　　　　当然，以你现在的武功才智名望地位人品相貌，你不可能不结识其他女子，江湖中将来还会有很多女侠会对你倾心，但要牢记，花心乃武林豪侠的大忌，所以对于这些女子，你要在占尽她们便宜之后告诉她们，其实你一直拿她们当妹妹看（一般都是这样）。她们或许会恼你一时，但绝不会恨你一世，最终都会自动退出，默默的为你俩祝福。
　　　　
　　　　喂，令狐春水大侠…………，喂，发什么呆，又在想你的仙子啊？最近你的武功退步了很多哦，须知儿女情长之际最易英雄气短，大丈夫当以事业为重，你看最近你在江湖上的人气可降了不少，你代言的唐记飞镖都卖不出去了，武当集团的纳斯达克指数也因为你而降了六个百分点，你该反省反省了。
　　　　
　　　　好，抛开儿女私情，到江湖上去干点什么惊天动地的事情，重振人气吧。
　　十、 除恶
　　　　
　　　　你终于又回到了江湖上，准备再K几个毛贼赚经验值，可你现在名声在外，巨鲸帮的喽罗再也不敢在你面前嚣张，彭大公子强抢民女的勾当也只有在背着你的时候才作，你整日在江湖上晃着碌碌无为没事可干，你身为一代大侠这成何体统？
　　　　
　　　　还记得你的出身吗？你是一个孤儿，这下你的身份又派上用场了吧，前面我说过，没事干的时候就去追查你的身世啊。
　　　　
　　　　有了目标，你就有了动力，从此你每天在江湖中上窜下跳东奔西走南来北往左右逢源前仆后继，或一年半载，或三年两年，你终于在某某武林元老或某某世外高人的口中得知，原来你的父母就是二十年前名震江湖的某某某大侠。为了配合你给自己取的那个惊世骇俗的名字，我们只得暂时让你老爸叫令狐某某大侠。话说令狐某某大侠夫妇在生下你后不久就被奸人害死，你现在必须给他们报仇雪恨，因为你毫无疑问是他们的亲生骨肉，这一点有你肚皮上的胎记屁股上的痔疮和脸上的雀斑为证。
　　　　
　　　　那么你的仇人是谁呢？经过一番苦苦追查，你终于找出真相，原来当年的奸人就是现在为祸武林，江湖上人人得而诛之的黑道扛坝子。
　　　　
　　　　前面说过了，黑道扛坝子神龙见首不见尾，行踪飘忽如羚羊挂角无迹可循。可是工夫不负有心人，你终于发现一些蛛丝马迹。
　　　　
　　　　虽然你没能找到黑道老大本人，但通过追查他的行踪，你发现他正在酝酿着一场大阴谋，而这场阴谋，也就是我以前提到过的武林浩劫。（靠，我简直是先知）
　　　　
　　　　至于这场武林浩劫，其形式是多种多样的，或者是把武林中人抓到一海外荒岛加以囚禁，或者是造谣他家祖坟里有异宝引诱大家前去撞机关而死，或者是勾结官府对武林人士加以剿杀，又或者是给每个武林中人发一个美女使其自甘堕落…………，不管怎样，反正良心是大大的坏了。
　　　　
　　　　你是正义的化身，当然要把他的阴谋公之于众，使大家早有防备。还记得先前我介绍过的在武林中地位高如泰山北斗的几个门派吗？少林、武当、娥眉，这三个代表马上会主持召开一个名为《关于黑道扛坝子的阴谋及其他若干问题》的武林大会。不过不要对他们期望过高，大会还没开完，他们多半就会因为领导权的分配问题而打得不可开交，之后谁也不服谁，个个心高气傲的割据一方，等着武林浩劫的来临将他们个个击破。
　　　　
　　　　黑暗势力终于出动了，那些名门正派正如我所说的，都是浪得虚名之辈，三下五除二就被打得人仰马翻。当然，黑老大也没忘了对你下手，由于你最近沉迷于爱情，武功已大不如前，黑老大三招两式将你掀翻在地，眼看你就要一命归西，突然一个人跳出来横在你的咽喉和黑老大的兵刃之间，原来是你的仙子。
　　　　
　　　　接下来的事是那样的顺理成章，仙子竟然是黑老大的女儿（这一点你不应该感到奇怪），她宣布如果你被杀的话那么她也活不成，同时也苦苦哀求你不要再同她老爸为难。黑老大在长叹了一声“女生外向”之后，放下手中的兵刃对你大吼一声“滚”。而你则用坚毅的眼神勇敢的和这个黑道魔头对视着，似乎在告诉他你绝不屈服，今天一定要战斗到流干最后一滴血，不到黄河心不死不见棺材不掉泪并且见了棺材也不掉泪。
　　　　
　　　　春水大侠，别硬撑了，快走吧。英雄气概固然重要，却怎么也不如你的小命要紧，须知大丈夫能屈能伸，留得青山在不怕没柴烧，要不，今天就当是你放过他，看在仙子的份上饶他不死？
　　　　
　　　　你马上就听进了我的顺耳忠言，翻身爬起，捡起你的轩辕剑，独自一人凄然离去。
　　　　
　　　　往后的一段时间里你将陷入痛苦的矛盾之中，那父女俩一个对你是杀父之仇，一个则有救命之恩，一个是人人得而诛之的武林公敌，一个则是你的知心爱人，你落入了取与舍的两难境地。在事业和爱情之间，你必须做出生死抉择。
　　　　
　　　　当然，以你现在的武功，你还没有选择的资格，所以在这段时间之内你将再碰上两三次奇遇，又学会几样绝世武功，其过程和第四章所讲的大致相同。所以如果这奇遇迟迟不来，你尽可往悬崖绝壁之处去，佯装不会轻功多跳它几回。
　　　　
　　　　经过一番激烈的思想斗争，你终于明白了正义事业重于一切的道理。现在江湖上的杀戮进行得差不多了，敢明着反抗的人已经全部被你的老岳父消灭干净，他已经称霸天下，自封为武林至尊了。
　　　　
　　　　显然，这时的他已经被胜利冲昏了头脑，他完全忽视了你的存在，或者是大大低估了你的实力，他在明你在暗，你可以轻而易举的找到他，进行一场最后的文学大战。
　　　　
　　　　有人说武侠和A片的共同点就是最后都以一次大战收场，这也不无道理。如今你身负几种武林绝学，已非当日的吴下阿蒙，老岳父则是功力浑厚，深不可测，你们俩这场大战打得是天昏地暗，飞砂走石，刀来剑往，电闪雷鸣，刀剑齐断之后两个人又拳脚相加，打得花团锦簇，一直打了七天七夜，两个人都…………都饿得爬不起身，最后靠猜拳也好，抓周也罢，反正你赢了你老岳父一招半式。你老岳父心高气傲自认天下无敌，此刻羞愧难当，“哇”的怪叫一声，跳崖自尽。
　　　　
　　　　想你老岳父处心积虑大半辈子，到头来还不是为你做了嫁衣，你摆平你老岳父部下的残余势力后，终于因拯救了武林而荣获天下第一高手奖，以及万人景仰的一代大侠提名。
　　十一、归隐
　　　　
　　　　现在你昔日的梦想都已实现，走到哪里听到的都是赞誉之声，江湖上人人都景仰你，当年骂你是傻B的村民也跑来向你致以诚挚的歉意，你现在是风头正劲，如日中天啊。
　　　　
　　　　但你还有一件事情没办好。对，就是你的仙子。虽然你凭借自己的威望和地位在江湖上广布眼线，但始终无法找到佳人的下落，你陷入了深深的内疚和自责当中。
　　　　
　　　　还记得先前张员外家的小姐吗？后来到峨眉山出家那个。别怕，我的意思不是要你和她重修旧好，这回她可以帮你的大忙，她会跑来告诉你，原来佳人就隐居在峨眉山上白龙洞中，某一日在洗象池沐浴之时被她偶然看到（这佳人也真够胆大）。现在你心急如焚，马上起程直奔峨眉山，踏着旧日寻师学武的足迹，找到了你的双面娇娃。
　　　　
　　　　虽然她看上去已经心灰意冷，但在你的花言巧语之下很快就会原谅你干掉了她老爸以及违背了当初的誓言（不和她老爸为难）。你们俩就此结成神仙眷侣，笑傲江湖，纵横四方，无拘无束，逍遥自在。辛苦了大半辈子，终于可以享享清富了。
　　　　
　　　　可就在这时最不幸的消息传来，导演发话了，本故事就拍到此为止，你的江湖生涯结束了。你气坏败坏，提着刀说要杀了导演全家，几个人拦也拦不住，导演没办法，告诉你，最多再给你半个小时让你处理后事。
　　　　
　　　　你连忙买田置地，和佳人商讨归隐之事，你们择了一处清雅之地，夏日扁舟摘藕，冬里赏雪观梅，秋来东篱采菊，春至品兰数星，人生之极乐也不过如此了。
　　　　
　　　　慢着！我们都忽略了一个重要的问题，你老岳父可是跳崖自尽的，根据江湖惯例，跳崖者绝不会死而只会增强功力，大患未除，武林中一场更大的劫难在即，你怎可现在就封剑归隐？
　　　　
　　　　先别高兴得太早，你不会再有出场的机会，本故事仍然得马上结束。而让你老岳父跳崖自尽，这明摆着是为写续集埋下伏笔嘛，这么简单的道理你都不懂？这么多年在江湖上你算白混了。
　　　　
　　　　你隐居于一个小村落，从此解甲归田，初时觉得新奇，日久难免生厌。你昔日在武林中过得异常精彩，所以说今天你能够安贫乐道纯粹是鬼话。你每天在村子里转悠，逮谁跟谁讲你当初闯荡江湖的牛逼经历，可就是没人相信，还骂你是疯子，这件事让你耿耿于怀，郁闷无比。
　　　　
　　　　幸亏科技的发展，世界变得日新月异。村子里通上了互连网，于是你灵机一动，将当年闯荡江湖的牛逼经历统统写成文章，并贴于网上，既可发泄自己的显赫身世无处炫耀之苦，又可指导武林后生如何闯荡江湖，一举两得啊。
　　　　
　　　　你们现在知道我的真实身份了吧，我就是当年…………，算了，还是不说为妙。
　　　　
　　　　怎么样？武林之路的前途还算一片光辉灿烂吧，那就快照我说的话去做啊！前程，是要靠自己去创造di…………

    一上网，就听到地震受灾状况，现在，我们只祈求当地百姓，平安！
   祖国人民，一定会全力帮助地震受灾百姓的！

  


孩子快
抓紧妈妈的手
去天堂的路
太黑了
妈妈怕你
碰了头
快
抓紧妈妈的手
让妈妈陪你走

妈妈
怕
天堂的路
太黑
我看不见你的手
自从
倒塌的墙
把阳光夺走
我再也看不见
你柔情的眸

孩子
你走吧
前面的路
再也没有忧愁
没有读不完的课本
和爸爸的拳头
你要记住
我和爸爸的摸样
来生还要一起走

妈妈
别担忧
天堂的路有些挤
有很多同学朋友
我们说
不哭
哪一个人的妈妈都是我们的妈妈
哪一个孩子都是妈妈的孩子
没有我的日子
你把爱给活的孩子吧

妈妈
你别哭
泪光照亮不了
我们的路
让我们自己
慢慢的走
妈妈
我会记住你和爸爸的模样
记住我们的约定
来生一起走

[URL]http://www.hkwxc.com/Book/1917/Index.aspx[/URL]

[URL]http://www.hkwxc.com/Book/1918/Index.aspx[/URL]

  
老金：  
    本来我不想写这封信的，但是今天一大早白飞飞就哭着对我说你手下的韦小宝要她当韦小宝的第八个老婆，并且被迫和曾柔、双儿、公主、方怡打了一夜麻将，还输了5块钱！老金，这就是你的不对了，咱们上次洗澡的时候不是说过咱们手下的人以后玩的时候不来钱的吗？那次洗完澡后我立刻就跟我手下的人说了，你难道没有跟小宝说吗？  
    昨天晚上我和楚留香打台球时，他说被韦一笑和明教的人狂扁了一顿，亏得轻功好才逃了回来，但他在逃的时候点了韦一笑的吸血穴，这件事就算扯平了。  
    昨天下午林仙儿请我去她家看她新买的内库漂亮不漂亮时，她对我说你手下红花会的人曾恐吓她把天下第一美人的称号让给香香公主，林仙儿吓得去找石观音帮忙，结果香香公主第二天就自杀了。老金，我以我的人格保证，香香公主的死绝对和石观音无关，这纯粹是巧合！  
    昨天中午李寻欢请我吃火锅时对我说谢逊提着屠龙刀和胡一刀、胡逸之、萧半和在上个月月底在丽春院把他骂了，由于对方人多，李寻欢吓得不敢还口，这件事你要给我个说法。  
    前天晚上陆小凤请我去“君再来”足浴店时，在店里他对我说康敏前些时候找过他，让他去偷乔峰的一把扇子，事成之后陪他五天，谁知只陪了他四天。老金，做人要厚道，答应五天就是五天！这事你看着办吧。  
    好了，我也不多说了，老金，咱们是什么人！武林中响亮的人物！如果咱们手下的人不团结、整天瞎胡闹，那武林不就乱七八糟了吗？今天晚上有空的话我请你洗澡，还是上回老地方！  
                                     古龙