作品相关 赛典赤·赡思丁 郑和
赛典赤·赡思丁：(1211～1279)，中国元代回回政治家。全名赛典赤·赡思丁·乌马儿（阿拉伯文سیداجلعمرشمسالدین），今译“赛义德·舍姆斯丁·欧麦尔”。赛典赤意为“先生”、“首领”，指圣裔；赡思丁意为“宗教的太阳”，乌马儿有“长寿”之意。原籍中亚不花刺(今布哈拉)。赡思丁于13文学初东迁充任蒙古成吉思汗的帐前侍卫，窝阔台汗即位后，任丰、靖、云内(今大同、呼和浩特一带)的都达鲁花赤，后改任太原、平阳二路达鲁花赤。宪宗时任燕京路总管、采访使。忽必烈即位后，升为燕京路宣抚使。中统二年(1261)拜为中书省平章政事，统理财政，曾兼理发行中统交钞，是历史上首次发行较为正规的纸币，且“尚知限制发行”。一时国库充裕，战事粮饷供应未曾匮乏。至元元年(1264)，出任陕西、四川行中书省平章政事，后并节制陕西五路四川行枢密院所有大小官属。在陕西3年之内，民户增加3565户，军户增加12255户，税收增加6225钞锭，屯田粮增加9721担，节省和买钞331锭，得朝廷赏银5000两。至元十一年(1274)，赡思丁任云南行省平章政事，为云南设立行省的第一任行政长官。任职期间，改革行政体制，设置郡县，把万户府、千户所、百户所改为路、府、州、县，路设总管，府设知府，州设知州，县设县令或县尹。共“为路三十七，府二，属府三，属州五十四，属县四十七，其余甸、寨、军民等府不在此数。”加强了元王朝对云南的中央集权制统治。为发展社会经济，建立军民屯田12处，使农业人口和耕地面积都有显著增加；大力兴修水利，在鄯阐(今昆明)地区筑坝修闸，挖堰开塘，疏浚河水，兴建了农田灌溉系统工程；委任汉官张立道修治滇池，开凿了滇池下游宝象、马料等6条人工河；因云南“无粳稻聚麻，教民播种”，推广稻谷种植，改进养蚕事业，使农桑得以发展，改善交通条件，在至元十三年至十五年间(1276～1278)，命乌撒总管爱鲁负责重修从鄯阐经乌蒙(今昭通)到叙州的水陆驿站道路，使该干线成为云南、四川、贵州的交通要道；在云南境内设驿站78处，加强了云南和燕京及中原各地的联系。注意发展文化教育事业，至元十三年在鄯阐五华山修建学校，劝导各族子弟入学，修建孔子庙、明伦堂，宣扬儒学，设立侧景所，观测日月食和推算四时节令，设立惠民药局，治疗疾病，供给药物；关念民间疾苦，贷牛种、耕具等，减轻人民负担，百姓“由是远近翕然俱来”。对各少数民族首领采取团结方针，缓和了民族矛盾。处理一般民间纠纷时，持平办理，疏通引导，使之和睦相处，史称他“秉政六年”，“旧政一新”。
赡思丁入云南后，大批回回人随同入滇，是为云南回族的来源，伊斯兰教也随之传人。史称赡思丁为别庵伯尔之裔，即伊斯兰教创始人穆罕默德的后裔，亦为宗教世家，对宗教事业十分重视。他在当时的昆明、大理、临安等地相继建立了清真寺。据《马可·波罗游记》载，他曾在押赤(今大理)城中见到有“撒拉逊人或伊斯兰教徒”。相传赡思丁曾在昆明建清真寺12座。今正义路的南城寺和金碧路的永宁寺相传即为他所建。
赡思丁政绩卓著，为发展经济、文化、教育、宗教、民族等事业，做出了杰出贡献。逝世后，“百姓巷哭”，人民怀仰，“邦之父老入请诸朝刻石颂功，立庙祀之”。“交趾王遣使者十二人齐经，为文致祭，其辞有‘生我育我，慈父慈母’之语，使者号泣震野。”因其功绩甚伟，世祖诏云南守臣：“尽守赛典赤成规，不得辄改”。成宗大德元年(1297)，朝廷追赠守仁佐运安远济美功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追赠雍国公，谥忠懿。后晋封咸阳王，改谥忠惠。赡思丁生有5子，长子纳速刺丁，于其父逝世后，曾任云南行省平章政事，次子哈散(今译“哈桑”)，为广东道宣慰使都元帅；三子忽辛(今译“侯赛因”)，曾任云南行省右丞；四子苫速丁兀默里，为建昌路总管；五子马速忽，为云南诸路行中书省平章政事。其子孙对云南地区也作出了许多贡献，对回族和伊斯兰教的发展同样起了很大作用。
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《元史》载赛典赤·赡思丁：
赛典赤赡思丁，一名乌马兒，回回人，别庵伯尔之裔。其国言赛典赤，犹华言贵族也。太祖西征，赡思丁率千骑以文豹白鹘迎降，命入宿卫，从征伐，以赛典赤呼之而不名。太宗即位，授丰净云内三州都达鲁花赤；改太原、平阳二路达鲁花赤；入为燕京断事官。宪宗即位，命同塔剌浑行六部事，迁燕京路总管，多惠政，擢采访使。帝伐蜀，赛典赤主馈饷，供亿未尝阙乏。
世祖即位，立十路宣抚司，擢燕京宣抚使。中统二年，拜中书平章政事，皆降制奖谕。至元元年，置陕西五路西蜀四川行中书省，出为平章政事。莅官三年，增户九千五百六十五、军一万二千二百五十五、钞六千二百二十五锭、屯田粮九万七千二十一石，撙节和买钞三百三十一锭。中书以闻，诏赏银五千两，仍命陕西五路四川行院大小官属并听节制。七年，分镇四川，宋将昝万寿拥强兵守嘉定，与赛典赤军对垒，一以诚意待之，不为侵掠，万寿心服。未几，赛典赤召还，万寿请置酒为好，左右皆难之，赛典赤竟往不疑。酒至，左右复言未可饮，赛典赤笑曰：“若等何见之小耶。昝将军能毒我，其能尽毒我朝之人乎！”万寿叹服。八年，有旨：大军见围襄阳，各道宜进兵以牵制之。于是赛典赤偕郑鼎率兵水陆并进，至嘉定，获宋将二人，顺流纵筏，断其浮桥，获战舰二十八艘。寻命行省事于兴元，专给粮饷。
十一年，帝谓赛典赤曰：“云南朕尝亲临，比因委任失宜，使远人不安，欲选谨厚者抚治之，无如卿者。”赛典赤拜受命，退朝，即访求知云南地理者，画其山川城郭、驿舍军屯、夷险远近为图以进，帝大悦，遂拜平章政事，行省云南，赐钞五十万缗、金宝无算。时宗王脱忽鲁方镇云南，惑于左右之言，以赛典赤至，必夺其权，具甲兵以为备。赛典赤闻之，乃遣其子纳速剌丁先至王所，请曰：“天子以云南守者非人，致诸国背叛，故命臣来安集之，且戒以至境即加抚循，今未敢专，愿王遣一人来共议。”王闻，遽骂其下曰：“吾几为汝辈所误！”明日，遣亲臣撒满、位哈乃等至，赛典赤问以何礼见，对曰：“吾等与纳速剌丁偕来，视犹兄弟也，请用子礼见。”皆以名马为贽，拜跪甚恭，观者大骇。乃设宴陈所赐金宝饮器，酒罢，尽以与之，二人大喜过望。明日来谢，语之曰：“二君虽为宗王亲臣，未有名爵，不可以议国事，欲各授君行省断事官，以未见王，未敢擅授。”令一人还，先禀王，王大悦。由是政令一听赛典赤所为。
十二年，奏：“云南诸夷未附者尚多，今拟宣慰司兼行元帅府事，并听行省节制。”又奏：“哈剌章、云南壤地均也，而州县皆以万户、千户主之，宜改置令长。”并从之。十三年，以所改云南郡县上闻。云南俗无礼仪，男女往往自相配偶，亲死则火之，不为丧祭。无秔稻桑麻，子弟不知读书。赛典赤教之拜跪之节，婚姻行媒，死者为之棺郭奠祭，教民播种，为陂池以备水旱，创建孔子庙明伦堂，购经史，授学田，由是文风稍兴。云南民以贝代钱，是时初行钞法，民不便之，赛典赤为闻于朝，许仍其俗。又患山路险远，盗贼出没，为行者病，相地置镇，每镇设土酋吏一人、百夫长一人，往来者或值劫掠，则罪及之。
有土吏数辈，怨赛典赤不已，用至京师诬其专僭数事。帝顾侍臣曰：“赛典赤忧国爱民，朕洞知之，此辈何敢诬告！”即命械送赛典赤处治之。既至，脱其械，且谕之曰：“若曹不知上以便宜命我，故诉我专僭，我今不汝罪，且命汝以官，能竭忠自赎乎？”皆叩头拜谢曰：“某有死罪，平章既生之而又官之，誓以死报。”交趾叛服不常，湖广省发兵屡征不利，赛典赤遣人谕以逆顺祸福，且约为兄弟。交趾王大喜，亲至云南，赛典赤郊迎，待以宾礼，遂乞永为籓臣。萝盘甸叛，往征之，有忧色，从者问故，赛典赤曰：“吾非忧出征也，忧汝曹冒锋镝，不幸以无辜而死；又忧汝曹劫虏平民，使不聊生，及民叛，则又从而征之耳。”师次萝盘城，三日不降，诸将请攻之，赛典赤不可，遣使以理谕之。萝盘主曰：“谨奉命。”越三日又不降，诸将奋勇请进兵，赛典赤又不可。俄而将卒有乘城进攻者，赛典赤大怒，遽鸣金止之，召万户叱责之曰：“天子命我安抚云南，未尝命以杀戮也。无主将命而擅攻，于军法当诛。”命左右缚之。诸将叩首，请俟城下之日从事。萝盘主闻之曰：“平章宽仁如此，吾拒命不祥。”乃举国出降。将卒亦释不诛。由是西南诸夷翕然款附。夷酋每来见，例有所献纳，赛典赤悉分赐从官，或以给贫民，秋毫无所私；为酒食劳酋长，制衣冠袜履，易其卉服草履。酋皆感悦。
赛典赤居云南六年，至元十六年卒，年六十九，百姓巷哭，葬鄯阐北门。交趾王遣使者十二人，齐绖为文致祭，其辞有“生我育我，慈父慈母”之语，使者号泣震野。帝思赛典赤之功，诏云南省臣尽守赛典赤成规，不得辄改。大德元年，赠守仁佐运安远济美功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、咸阳王，谥忠惠。
子五人：长纳速剌丁；次哈散，广东道宣慰使都元帅；次忽辛；次苫速丁兀默里，建昌路总管；次马速忽，云南诸路行中书省平章政事。
纳速剌丁，累官中奉大夫、云南诸路宣慰使都元帅。至元十六年，迁帅大理，以军抵金齿、蒲、骠、曲蜡、缅国，招安夷寨三百，籍户十二万二百，定租赋，置邮传，立卫兵，归以驯象十二入贡，有旨赏金五十两、衣二袭，麾下士赏银有差。会其父赡思丁殁，云南省臣于诸夷失抚绥之方，世祖忧之，近臣以纳速剌丁为言。十七年，授资德大夫、云南行中书省左丞，寻升右丞。建言三事：其一谓云南省规措所造金簿贸易病民，宜罢；其一谓云南有省，有宣慰司，又有都元帅府，近宣慰司已奏罢，而元帅府尚存，臣谓行省既兼领军民，则元帅府亦在所当罢；其一谓云南官员子弟入质，臣谓达官子弟当遣，余宜罢。奏可。二十一年，进荣禄大夫、平章政事。奏减合剌章冗官，岁省俸金九百余两；屯田课程专人掌之，岁得五千两。二十三年，以合剌章蒙古军千人，从皇太子脱欢征交趾，论功赏银二千两。二十八年，进拜陕西行省平章政事。二十九年，以疾卒。赠推诚佐理协德功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、中书左丞相，封延安王。
子十二人：伯颜，中书平章政事；乌马兒，江浙行省平章政事；扎法兒，荆湖宣慰使；忽先，云南行省平章政事；沙的，云南行省左丞；阿容，太常礼仪院使；伯颜察兒，中书平章政事，佩金虎符，赠太师、开府仪同三司、上柱国、中书左丞相、奉元王，谥忠宪。
忽辛，至元初以世臣子备宿卫，世祖善其应对。至元十四年，授兵部郎中。明年，出为河南等路宣慰司同知。河南多强盗，往往群聚山林，劫杀行路，官军收捕失利，忽辛以招安自任，遣土豪持檄谕之。未几，贼二人来自归，忽辛赐之冠巾，且谕之曰：“汝昔为贼，今既自归，即良民矣。”俾侍左右，出入房闼无间，悉放还，令遍谕其党。数日后，招集其为首者十辈来，身长各七尺余，罗拜庭下，顾视异常，众悉惊怖失措。忽辛命吏籍其姓名为民，俾随侍左右，夜则令卧户外，时呼而饮食之，各得其欢心。群盗闻之，相继款附。
二十一年，授云南诸路转运使。明年，转陕西道。又明年，授燕南河北道宣慰司同知，寻除南京总管。三十年，授两浙盐运使。大德九年，进江东道宣慰使，改陕西行台御史中丞，再改云南行省右丞。既至，条具诸不便事言于宗王，请更张之，王不可，忽辛与左丞刘正驰还京师，有旨令宗王协力施行。由是一切病民之政，悉革而新之。豪民规避徭役，往往投充王府宿卫，有司不胜供给，忽辛按朝廷元额所无者，悉籍为民，去其宿卫三分之二。马龙州酋谋叛，阴与外贼通，持所受宣敕纳贼以示信，事觉，宗王为左右所蔽，将释不问，忽辛与刘正反覆研鞫，反状尽得，竟斩之。军粮支给，地理远近不同，吏夤缘为奸，忽辛籍军户姓名及仓廪处所，为更番支给，吏奸始除。先是，赡思丁为云南平章时，建孔子庙为学校，拨田五顷，以供祭祀教养。赡思丁卒，田为大德寺所有，忽辛按庙学旧籍夺归之。乃复下诸郡邑遍立庙学，选文学之士为之教官，文风大兴。王府畜马繁多，悉纵之郊，败民禾稼，而牧人又在民家宿食，室无宁居。忽辛度地置草场，构屋数十间，使为牧所，民得以安。
广南酋沙奴素强悍，宋时尝赐以金印，云南诸部悉平，独此梗化。忽辛遣使诱致，待之以礼，留数月不遣，酋请还，忽辛曰：“汝欲还，可纳印来。”酋不得已，赍印以纳，忽辛置酒宴劳，讽令偕印入觐，帝大悦。大德五年，缅国主负固不臣，忽辛遣人谕之曰：“我老赛典赤平章子也，惟先训是遵，凡官府于汝国所不便事，当一切为汝更之。”缅国主闻之，遂与使者偕来，献白象一，且曰：“此象古来所未有，今圣德所致，敢效方物。”既入，帝赐缅国主以世子之号。乌蛮等租赋，岁发军征索乃集，忽辛以利害榜谕诸蛮，不遣一卒，而租赋咸足。俄有为飞语及符谶以惑宗王者，忽辛引刘正密为奏驰报，朝廷遣使临问，凡造言之徒悉诛之，忽辛偕使者还觐。
大德八年，出为四川行省左丞，改江浙行省。至大元年，拜荣禄大夫、江西行省平章政事。明年，以母老谢职归养。又明年正月卒。天历元年，赠守德宣惠敏政功臣、上柱国、雍国公，谥忠简。
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回族十三姓：回族十三姓，源于我国杰出的政治家赛典赤•赡思丁•乌马尔及其子孙。1221年，成吉思汗西征，蒙古军占领了布哈拉，回回人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤•赡思丁率骑兵千人归顺。因赛典赤•赡思丁聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，南征北战。窝阔台和蒙哥汗时，出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，1274年任云南省平章政事。赛典赤执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓自觉地为他树碑。赛典赤逝世后，元世祖忽必烈亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。
相传，赛典赤是伊斯兰教先知穆罕默德的三十一世孙。“赛典赤”阿拉伯文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族。“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。“乌马尔”的意思是“长寿”。赛典赤的后裔，不仅铭记着前辈的丰功伟业，而且取赛典赤称号之首音“赛”立姓。
赛典赤•赡思丁有五个儿子。长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事；次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。他们的后裔有赛、纳、哈、速、忽、马、撒、沙、丁、闪、穆、杨、郝等姓，传说子孙分为“十三姓”，主要集中在云南。直至清咸丰六年(1856年)，清朝官府曾下令“灭回”，激起回民大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”，这十三姓回民才被迫分居全国各地。后来在长期的发展中，由十三姓又演变出其他姓。如忽姓后来又发展为虎、胡姓，闪姓后来又发展为陕姓等等。
再如赛典赤之子纳速拉丁，其后代分别以纳、速（苏）、喇（拉）、丁为姓。据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速拉丁“子孙甚多，分为纳、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省”。今纳姓回民主要分布在云南和宁夏回族自治区等地。仅宁夏永宁县纳家户村就有纳姓回民七百余户，四千余人。喇姓回民主要分布在甘肃省临夏回族自治州等地。拉姓回民分布在陕西等地。丁姓遍布全国。
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赛典赤·赡思丁与郑和
郑和的六世祖赛典赤·赡思丁、五世祖伯颜、祖父米的纳、父亲米里金等都是住在滇池南岸的昆阳(今晋宁县城)，世袭滇阳侯。由于信奉伊斯兰教，郑和的祖父和父亲都曾去遥远的圣地朝拜过。还在郑和幼年时，常在父亲膝下听其讲述朝圣麦加途中的种种见闻。在赛典赤·赡思丁死后126年，他的第六世孙郑和首次率船队出使西洋，以祖上传承下来的“谨厚”遗风，成为中国伟大的和平使者。
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笔者对于赛典赤到西安祭祖的一种推断：
历史学家们在赛典赤研究及郑和研究中都曾提到过赛典赤及郑和到西安祭扫过祖陵（当然，有的专家或学者说郑和是到西安寻求阿訇做阿拉伯语翻译）。然而让人费解的是，赛典赤的祖先是大食（阿拉伯）人或波斯（伊朗）人，怎么会埋葬在西安？为此，有的专家或学者赛典赤有祖先在元朝初期以前曾来过中国，并葬在了西安。笔者赞同这种观点，因为笔者的家族撒姓就是回族十三姓之一，但按照《撒氏家谱》记载，“撒氏祖先，原是西域人，由国师（公元651年8月25日，伊斯兰历二十九年）奉命统领伊斯兰教进入中国，在广州创办广州光塔寺（中国最早的清真寺），后到泉州、杭州、扬州、长安等地，定居陕西西安府固原洲撒家台。……”其中记载的时间与唐代伊斯兰教正式以官方形式进入中国的时间基本是相符合的（据《旧唐书·玄宗本纪》载，“永徽二年中有‘八月乙丑大食国始遣使朝献’”。）。由此推断，撒姓可能在赛典赤来到中国之前已存在，而赛典赤的祖先有可能（只是可能）就是唐代来中国传教的传教士。
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