菴摩罗识（第九识）

　　人身於前八识之心识上，能受外境之染著，而於內境上之种种，能生出人间因缘之造就。人於前八识之染著，若不入於第九识之真如本识上，確仍无法脱离轮迴，因而在彰显佛性本质上，定要能入於第九之「菴摩罗识」內，方是正確也。

　　菴摩罗识亦称为阿摩罗识，在佛性上，即是真如本识，此即为无垢识。因在本识之前导內，本识之彰显必能入於內境之第九识，亦在於前八识之染垢上如何清除？將视个人是否有用心於研理而深入经藏內。实则在轮迴之循环上，眾生皆有心向道，而求助仙佛护佑、加持，若只当作人生修持道路上之经歷，则无法达至彰显本（佛）性之条件，此仍碍於六道轮迴之束缚，今生必难有了脱之机会。所以在人身之经歷上，每个人必经由前五识外境之迷痴，次经由第六识心念的第一心接收，再入第七末那识的第二心分判，后传入於藏库之贮藏。如此在第八识上，因经由第前七识之主导而入於第三心阿赖耶识贮藏，唯此之贮藏仅是待缘而已，自难彰显真如本性之第九菴摩罗识了。

　　人间之过程，即如草木一春而已。何以言人间轮迴循环上真是如草木般？初在生长环境，由生根发芽出头，再经过日晒雨淋，渐由小苗而粗枝，进而生出绿叶，转而开花成荫变粗干而至果实纍纍，最后落叶枝枯，终至凋萎而没，如此已成枯木，再受虫蚁侵蚀而落地归根，其间经由地水火风四大假合之助力。在成长之过程由芽而枝，而干，而枯，而灭，是否正如人生由出生及长大而壮，人於壮硕而老而病而衰至死，如此人生於世真如草木一般，其中经过横逆、困厄、病殃，不如意，不顺遂……种种诸般之折磨，到后来还原於大地。所以人身能掌握的仅仅短短之数拾年而已，真正能替自己有所作为之机会，真是既渺小又短暂，此皆在替眾人忙碌而已，能替自己往后舖路实不易也。眾生皆喜好入於宗教修持，若在於人身本质上，仅为修持而修持，是必难以了脱今生，自然无法彰显佛性之本质，因此修持者多如牛毛，而悟性者如凤毛麟角之少。人生真是一齣戏之开演，何日下幕端看自己用心多少努力多少而定。

　　用心修持努力精进，方能彰显佛性。人之初，性本善，在佛性中是不具善与恶，仅是如如不动之真如无垢而已，不受人之善恶喜好影响，如此真如本性之彰显，必要自己能精进用心於般若大智慧之提昇，方能达於彼岸。因而能否进入第九菴摩罗识，必须经由人间种种之歷练、考磨……方能促成因缘，而达至「真正开悟之精义」，否则在人间时而了悟，时而迷痴，能入於真正大智慧者，实是少矣！因此般若波罗蜜多，是要眾生能真正达到彼岸，方是正確之要义。人间是含因改造界，前世之所作所为无法得知，仅在今生受报而已，但在前世未明加无知之环境上已是过往了，逝者不必掛怀，今世能否掌握有生之年去断除不良前因之改造，方能於下世替自己之未来而舖路，否则必难了脱，而受生生世世轮迴之牵缠也！

　　「真如佛性无垢清净而无为」。在人间落实於生活上，若不经由外尘境之染著，何能开展智慧之本质。人间是经由波折受难困苦横厄……种种不如意之集成，此生是前世生命之改造世，在於人间经由一切之困厄阻挡，方能提昇菩提智慧，菩提是转化烦恼最主要之粮食。若不经由烦恼何来了悟，何来菩提种籽生根发芽呢？故而烦恼是对立於人生菩提之一体两面而已，能否用平常心去观看全部轮迴循环之端倪即在此。人生是改造前世含因之处所，乃由日常之经验累积，点点滴滴堆积而成，再经由般若波罗蜜多之互映下，形成大智慧大菩提转化烦恼。而达至彼岸之法，乃按步就班一步步往上行，其间之歷程自必会觉得相当辛苦，然而换来之果实將更能丰硕而甜美，在改造含因上，今生也就能替自己了断一切不良含因之显现。眾生於世是受迷痴而难了脱，在观看他人之借镜上，想想自己，纵使能得天下之財富，物质为我个己所有，但在过程上，已种下了下世轮迴之种籽。能以知足加感恩加实行，必能了却轮迴，不必再来人世间受考磨。人间真是苦！苦！苦！苦也！

　　人身由第一识及至第九识中，其间必经歷一段很长之歷练。眾生不要惧怕，只要有心必能达成，若不经由一番歷练，何来脱胎换骨而达至彼岸。在此，特予鼓励眾生勇往向前，眾仙佛自会时时护佑帮助，愿在天之上，皆能看到大家携手同心而回归。